第二章 初次受挫（1/2）
作者：哥伦布传
1. 黄金和香料的诱惑
在里斯本，哥伦布读了马可·波罗的游记而对东方心向往之。现今保存在塞维利亚城哥伦布图书馆中一本拉丁文的《马可·波罗游记》留有哥伦布的亲笔批注二百六十多处。有人说，这位新大陆的发现者如果不是手里拿着“游记”，至少也是头脑和心胸里装着这本书开始他的远航的。后来哥伦布曾引用过马可·波罗对东方动植物群落的描述，证明他确实发现了“印度”。他甚至把他西航的发现计划称为“印度事业”。所谓“印度”，指的是东亚大部分地区，其中包括印度、中国、日本、缅甸、印度尼西亚、摩鹿加群岛等地区。马可·波罗游记中所说的“契丹”指中国，“西潘古”指日本。
15世纪，从中世纪进展过来的欧洲工商业迅速发展，很快就以农业经济和易货贸易发展为新的资本主义时代，这时黄金成为主要的流通手段——货币。欧洲年轻的君主们过着奢侈的生活，他们穿戴金银珠宝，特别喜爱东方的香料。与黄金同等重量的香料可以卖到与黄金相同的价钱。社会上层追求豪华和财富的**越来越强烈。人人渴望发财。一种最吸引人的行业就是和亚洲贸易。意大利各大城市，首先是热那亚和威尼斯，就是靠与东方的中介贸易而兴盛起来的。东方的香料：胡椒、丁香、肉桂、姜、肉豆蔻，成了富人喜爱的调味品。在冷藏技术发明以前，香料还是人们保存食物不可或缺的东西。他们为少许香料不惜花费巨款。阿拉伯和印度的化妆品，中国、印度、印度尼西亚、锡兰和摩鹿加群岛等地的金、丝绸、棉布、药物、漆器、染料等等在欧洲有大量需求。马可·波罗关于西潘古的描述在欧洲广为流传：“据有黄金，其数无限……金多无量，而不知何用……君主有一大宫，其顶皆用精金为之……宫廷室内地铺金砖，以石代板，一切窗棂亦用精金……亦饶有宝石珍珠，珠色如蔷薇，甚美而价甚巨，珠大而圆……”①
① 转引自《世界通史》，苏联科学院主编，第4卷上册，三联书店，1962，第98页。
恩格斯说过：“15世纪末封建制度受金钱从内部破坏和腐蚀到什么程度，可以从当时风靡西欧的黄金狂明显地看出来。葡萄牙人在非洲海岸、印度和整个远东寻求黄金；黄金是把西班牙人赶过大西洋到美洲去的那种神秘咒语，白人刚一踏上新发现的海岸，头一件要求就是黄金。”①哥伦布在1503年寄自牙买加的信中说：“金真是一个奇妙的东西！
① 引自马克思：《资本论》第1卷，（1867），《马克思恩格斯全集》第23卷，第151页。
谁有了它，谁就成为他想要的一切东西的主人，有了金，甚至可以使灵魂升入天堂。②”可见，黄金是哥伦布冒死西航东方的重要推动力之一。从当时生产力的发展水平来看，可以说是先进的东方，落后的西方。欧洲人对东方的一切都怀有强烈的求知欲。除了珍贵的商品外，亚洲人具有高超的航海和造船术，有火药和大炮。欧洲和亚洲之间的交流和贸易十分便利，有三条商路可通：一条路是从中亚由陆路沿里海、黑海到小亚细亚，骆驼队可顺利通行；另一条是先由海运至波斯湾，然后经过幼发拉底河和底格里斯河流域到地中海东岸叙利亚一带；还有一条是先由海路到红海，再由陆路到埃及亚历山大港。东西方的贸易在红海以东由阿拉伯商人控制，而地中海的贸易则由意大利商栈垄断。
② 《世界通史》，第99页。
可是到了1453年，君士坦丁堡落入土耳其人之手，土耳其奥斯曼帝国③占领了小亚细亚和巴尔干半岛，隔断了上述三条古老商路，也就隔断了地中海沿岸的欧洲国家（包括热那亚和威尼斯）赖以生存的经济命脉——香料之路，东方进口的商品：丝绸、香水、香料和挂毯价格急剧上涨。
③ 奥斯曼帝国又称土耳其帝国（1299—1919），幅员辽阔，极盛时横跨亚洲西南部、非洲东北部和欧洲东南部，崇奉伊斯兰教，攻占君士坦丁堡后立此地为首都。
欧洲人迫切需要另寻前往东方的通路。
2. 托斯卡内里的书信和地图
1474年，哥伦布同意大利佛罗伦萨一位博学的宇宙志学家保罗·托斯卡内里通信，更加坚定了他西航去印度的决心。托斯卡内里原先就有过西航前往东方的构想。哥伦布向他多次写信请教，后者鼓励他西航的计划。为了说明西航到达印度的可能性，托斯卡内里赠送他一幅新绘制的世界地图。这张地图部分根据于古希腊天文学家、地理学家托勒密的地心宇宙体系，部分根据于马可·波罗的叙述。在这张地图上，亚洲东部海岸被画在非洲和欧洲西部海岸的前面，两个海岸之间只有很小一块海洋，而西潘古、安蒂利亚等岛屿都在这个海洋里面。
哥伦布收到托斯卡内里的地图和信件后大受鼓舞，因为托斯卡内里是当时公认的最杰出的宇宙志学家。这些信件和地图一直是哥伦布证明自己主张正确的重要依据，在他后来的几次航行中他总是把它们带在身边。
哥伦布相信，只要按照托斯卡内里赠送的地图，沿着北纬28°的航线一直向西航行就可到达马可·波罗所说的“大汗”版图内的“蛮子省”和西潘古岛屿——那些富足之地。
托斯卡内里有一封十分重要的信，是1474年6月写给葡萄牙一位宫廷牧师马丁·费迪南的。这封信被密藏在一间叫做“地图室”的屋子里。
哥伦布利用他妻子的亲戚在宫廷中的关系，看了这封信。那封信写道：
我知道，这条道路的存在是基于已被证实的学说，即地球是圆形的。尽管如此，为了便于完成这个事业，我寄给国王陛下一幅我亲手绘制的地图。在这幅地图上标明了我们的海岸和岛屿。从这些海岸和岛屿出发，你们应当不停顿地向西航行。那地图同时也标明了你们要抵达的地区。你们必须在远离极地和赤道的地方停下来。那地图还表明为到达盛产香料和宝石的国家你们要行驶的路程。您不必感到惊奇，我把生产香料的国家称作西方，而人们通常把这些国家称作东方，因为人们一直向西航行，向大洋的彼岸和地球的另一半的西方就可以到达东方的国家。可是，如果您沿陆路行进，经过我们这一半地球，那么“香料之国”将在东方……
托斯卡内里在信中还说，从里斯本起西行共有26个等分，每个等分相当于250海里，总计为6500海里。从安蒂利亚岛到西潘古共有10个等分，即2500海里。托斯卡内里说他的地图标明了西航的出发岛屿和一定会到达的地方，也标明了航行时在北极和赤道之间应当偏移的程度。鉴于哥伦布事实上是从加纳利群岛出发的，可以设想托斯卡内里所说的“出发岛屿”也就是加纳利群岛，他计算的纬度是第28纬度线，正好是这些岛屿所处的位置。在这一纬度线上，1度大约等于50海里。如果人们接受哥伦布的说法：赤道上1度为56/海里的话，可以判断托斯卡内里采用了马可·波罗书中对西潘古的定位描述：“公海中朝西离大陆1500海里的一个岛屿。”这一距离等于托斯卡内里的六个等分，余下的十个等分则是安蒂利亚岛和里斯本之间所处在的子午线上的距离了①。
在里斯本，哥伦布还深入钻研了红衣主教皮埃尔·达利的一本著作《世界的形象》。这也是哥伦布多年来随身必带的一本书。书中断言，欧洲与亚洲之间的海是狭长的，从摩洛哥到亚洲东岸的海路在顺风的情况下只用几天就可渡过。书中留有哥伦布的亲笔批注898处。这本书现在也保存在塞维利亚。
哥伦布逐渐形成了他对地球和世界地理的基本认识：
1.地球是圆形的；2.远西（西班牙）和远东（“印度”，即亚洲）之间陆地距离很长；3.西班牙和“印度”之间海洋距离则很短；4.一经度的长度是56海里，这里所谓的“海里”并非阿拉伯单位，即1975.5米，而是意大利单位，即1477.5米。如果是阿拉伯单位则这个数字就相当精确了。意大利单位则使他计算的赤道长度少了大约四分之一。哥伦布计算的西班牙和“印度”之间的陆地距离为828经度，给海洋距离只留下了78经度。这些错误造成的结果是：加纳利群岛到印度的距离大约是3900海里，恰巧接近于到美洲的距离。
18世纪法国著名的地理学家让·巴吉斯塔·安维里这样评论说：“一个极大的错误导致了一次极其伟大的发现。”②
①② 《世界探险史》〔苏〕约·波·马吉多维奇著，屈瑞云海译，世界知识出版社，1988年版，第142页。
3. 基督的使者
虽然哥伦布从托斯卡内里的书信和地图中，从达利的《世界的形象》一书中学到了许多，但他依然把他认识的形成归功于先知以斯拉①的启示。他少算了从加纳利群岛到“印度”的距离。碰巧的是，这一错误又大致和以斯拉所说的地球是由六分陆地一分海洋组成的论断相符②。哥伦布可以说是一个中世纪衰落和资本主义上升时期的过渡型的人物，他保留了中世纪骑士的护教传统，又带有近代新兴资产阶级强烈的进取冒险精神。
① Esdas或Ezra，以斯拉，《圣经》的作者之一，“是一位精通上帝法律的学者”。《圣经·旧约》中译本，1979年版）。
② 见《圣经》以斯拉著作第42和27节。
哥伦布把发现美洲归功为上帝的启示。1502年，在他第四次航行到达美洲以后写给西班牙国王费迪南和王后伊莎贝拉信中仍然这么写道：
“无论是理念，或是数学，抑或是地图，都于我无用。只有先知以赛亚③的话现在才完满实现了。”
③ Isaiah，以赛亚，公元前八世纪犹太地区希伯来人的先知。
哥伦布是一个虔诚的天主教徒，坚信上帝赋予了他一项神圣的使命，将“耶稣的光辉”带到那些尚待发现的地方。他自认为，他是上帝的使者，他本人的名字克里斯托弗（Christo-pher）就有“基督（Christ）信使”的涵义。他在第四次美洲航行日记中这样写道：“陛下，您们都是天主教徒。诸位贵族王公都是虔奉神圣的基督教信仰，并推动其传播，都是穆罕默德派与其他偶像崇拜的异端的仇敌；决意派遣我，克里斯托弗·哥伦布前往印度，谒见诸君王，访问各地城市及其风土人情，旨在使他们皈依我们神圣的信仰……”“在我们的主面前，我希望这次航行将给基督教带来莫大的利益，因为现在它已经给基督教带来了利益。”①也是在1502年，哥伦布致信罗马教皇亚历山大六世，说他是“圣三位一体②和神圣基督教的光荣，希望主能够把他的圣名和福音传遍宇宙”。
① 《哥伦布航海日记》，孙家堃译，上海外语教育出版社，1987年版，第7页。
② （基督教）三位一体（即圣父、圣子、圣灵合成一神）。
每做一件庄严的事以前，他总要说：“以圣三一的名义，我将去做此事”或“这事将要实现”或“愿这事实现”。在他写的每一份文件开头，他总要写上这样的字句：“天父基督，圣母玛利亚敬请一路照料我们”。有时，他用的誓言是“我以圣·费南多的名义起誓”。当需要肯定重要事情的真实性时，特别是当他给国王和王后写信时，他总是说：“我发誓此事是确实的。”他严格遵守教堂的斋戒规定，经常忏悔和交心，像教堂执事和僧侣一样地遵守教规，憎恶亵渎上帝的言论和虚伪的誓言。他特别忠诚于圣母玛利亚和圣父。他对神赐的利益显现出特别的感激之情。他经常说上帝对他就像对待大卫③那么好，这已经成为他的一句口头禅了。每当黄金或贵重物品送到他面前，他总要走进礼拜堂，跪到地上，并要求旁边的人和他一样做，口里一边说：“让我们向主表示感谢，他赐福予我们，我们有幸获得发现这么多财宝的机会。”“他极其热忱地向上帝顶礼膜拜；他努力使印第安人皈依耶稣基督，把对耶稣基督的信仰扩展到每一个地方。他特别忠诚于这么一种希望，即上帝赋予他帮助夺回圣地的神圣使命……他是
在里斯本，哥伦布读了马可·波罗的游记而对东方心向往之。现今保存在塞维利亚城哥伦布图书馆中一本拉丁文的《马可·波罗游记》留有哥伦布的亲笔批注二百六十多处。有人说，这位新大陆的发现者如果不是手里拿着“游记”，至少也是头脑和心胸里装着这本书开始他的远航的。后来哥伦布曾引用过马可·波罗对东方动植物群落的描述，证明他确实发现了“印度”。他甚至把他西航的发现计划称为“印度事业”。所谓“印度”，指的是东亚大部分地区，其中包括印度、中国、日本、缅甸、印度尼西亚、摩鹿加群岛等地区。马可·波罗游记中所说的“契丹”指中国，“西潘古”指日本。
15世纪，从中世纪进展过来的欧洲工商业迅速发展，很快就以农业经济和易货贸易发展为新的资本主义时代，这时黄金成为主要的流通手段——货币。欧洲年轻的君主们过着奢侈的生活，他们穿戴金银珠宝，特别喜爱东方的香料。与黄金同等重量的香料可以卖到与黄金相同的价钱。社会上层追求豪华和财富的**越来越强烈。人人渴望发财。一种最吸引人的行业就是和亚洲贸易。意大利各大城市，首先是热那亚和威尼斯，就是靠与东方的中介贸易而兴盛起来的。东方的香料：胡椒、丁香、肉桂、姜、肉豆蔻，成了富人喜爱的调味品。在冷藏技术发明以前，香料还是人们保存食物不可或缺的东西。他们为少许香料不惜花费巨款。阿拉伯和印度的化妆品，中国、印度、印度尼西亚、锡兰和摩鹿加群岛等地的金、丝绸、棉布、药物、漆器、染料等等在欧洲有大量需求。马可·波罗关于西潘古的描述在欧洲广为流传：“据有黄金，其数无限……金多无量，而不知何用……君主有一大宫，其顶皆用精金为之……宫廷室内地铺金砖，以石代板，一切窗棂亦用精金……亦饶有宝石珍珠，珠色如蔷薇，甚美而价甚巨，珠大而圆……”①
① 转引自《世界通史》，苏联科学院主编，第4卷上册，三联书店，1962，第98页。
恩格斯说过：“15世纪末封建制度受金钱从内部破坏和腐蚀到什么程度，可以从当时风靡西欧的黄金狂明显地看出来。葡萄牙人在非洲海岸、印度和整个远东寻求黄金；黄金是把西班牙人赶过大西洋到美洲去的那种神秘咒语，白人刚一踏上新发现的海岸，头一件要求就是黄金。”①哥伦布在1503年寄自牙买加的信中说：“金真是一个奇妙的东西！
① 引自马克思：《资本论》第1卷，（1867），《马克思恩格斯全集》第23卷，第151页。
谁有了它，谁就成为他想要的一切东西的主人，有了金，甚至可以使灵魂升入天堂。②”可见，黄金是哥伦布冒死西航东方的重要推动力之一。从当时生产力的发展水平来看，可以说是先进的东方，落后的西方。欧洲人对东方的一切都怀有强烈的求知欲。除了珍贵的商品外，亚洲人具有高超的航海和造船术，有火药和大炮。欧洲和亚洲之间的交流和贸易十分便利，有三条商路可通：一条路是从中亚由陆路沿里海、黑海到小亚细亚，骆驼队可顺利通行；另一条是先由海运至波斯湾，然后经过幼发拉底河和底格里斯河流域到地中海东岸叙利亚一带；还有一条是先由海路到红海，再由陆路到埃及亚历山大港。东西方的贸易在红海以东由阿拉伯商人控制，而地中海的贸易则由意大利商栈垄断。
② 《世界通史》，第99页。
可是到了1453年，君士坦丁堡落入土耳其人之手，土耳其奥斯曼帝国③占领了小亚细亚和巴尔干半岛，隔断了上述三条古老商路，也就隔断了地中海沿岸的欧洲国家（包括热那亚和威尼斯）赖以生存的经济命脉——香料之路，东方进口的商品：丝绸、香水、香料和挂毯价格急剧上涨。
③ 奥斯曼帝国又称土耳其帝国（1299—1919），幅员辽阔，极盛时横跨亚洲西南部、非洲东北部和欧洲东南部，崇奉伊斯兰教，攻占君士坦丁堡后立此地为首都。
欧洲人迫切需要另寻前往东方的通路。
2. 托斯卡内里的书信和地图
1474年，哥伦布同意大利佛罗伦萨一位博学的宇宙志学家保罗·托斯卡内里通信，更加坚定了他西航去印度的决心。托斯卡内里原先就有过西航前往东方的构想。哥伦布向他多次写信请教，后者鼓励他西航的计划。为了说明西航到达印度的可能性，托斯卡内里赠送他一幅新绘制的世界地图。这张地图部分根据于古希腊天文学家、地理学家托勒密的地心宇宙体系，部分根据于马可·波罗的叙述。在这张地图上，亚洲东部海岸被画在非洲和欧洲西部海岸的前面，两个海岸之间只有很小一块海洋，而西潘古、安蒂利亚等岛屿都在这个海洋里面。
哥伦布收到托斯卡内里的地图和信件后大受鼓舞，因为托斯卡内里是当时公认的最杰出的宇宙志学家。这些信件和地图一直是哥伦布证明自己主张正确的重要依据，在他后来的几次航行中他总是把它们带在身边。
哥伦布相信，只要按照托斯卡内里赠送的地图，沿着北纬28°的航线一直向西航行就可到达马可·波罗所说的“大汗”版图内的“蛮子省”和西潘古岛屿——那些富足之地。
托斯卡内里有一封十分重要的信，是1474年6月写给葡萄牙一位宫廷牧师马丁·费迪南的。这封信被密藏在一间叫做“地图室”的屋子里。
哥伦布利用他妻子的亲戚在宫廷中的关系，看了这封信。那封信写道：
我知道，这条道路的存在是基于已被证实的学说，即地球是圆形的。尽管如此，为了便于完成这个事业，我寄给国王陛下一幅我亲手绘制的地图。在这幅地图上标明了我们的海岸和岛屿。从这些海岸和岛屿出发，你们应当不停顿地向西航行。那地图同时也标明了你们要抵达的地区。你们必须在远离极地和赤道的地方停下来。那地图还表明为到达盛产香料和宝石的国家你们要行驶的路程。您不必感到惊奇，我把生产香料的国家称作西方，而人们通常把这些国家称作东方，因为人们一直向西航行，向大洋的彼岸和地球的另一半的西方就可以到达东方的国家。可是，如果您沿陆路行进，经过我们这一半地球，那么“香料之国”将在东方……
托斯卡内里在信中还说，从里斯本起西行共有26个等分，每个等分相当于250海里，总计为6500海里。从安蒂利亚岛到西潘古共有10个等分，即2500海里。托斯卡内里说他的地图标明了西航的出发岛屿和一定会到达的地方，也标明了航行时在北极和赤道之间应当偏移的程度。鉴于哥伦布事实上是从加纳利群岛出发的，可以设想托斯卡内里所说的“出发岛屿”也就是加纳利群岛，他计算的纬度是第28纬度线，正好是这些岛屿所处的位置。在这一纬度线上，1度大约等于50海里。如果人们接受哥伦布的说法：赤道上1度为56/海里的话，可以判断托斯卡内里采用了马可·波罗书中对西潘古的定位描述：“公海中朝西离大陆1500海里的一个岛屿。”这一距离等于托斯卡内里的六个等分，余下的十个等分则是安蒂利亚岛和里斯本之间所处在的子午线上的距离了①。
在里斯本，哥伦布还深入钻研了红衣主教皮埃尔·达利的一本著作《世界的形象》。这也是哥伦布多年来随身必带的一本书。书中断言，欧洲与亚洲之间的海是狭长的，从摩洛哥到亚洲东岸的海路在顺风的情况下只用几天就可渡过。书中留有哥伦布的亲笔批注898处。这本书现在也保存在塞维利亚。
哥伦布逐渐形成了他对地球和世界地理的基本认识：
1.地球是圆形的；2.远西（西班牙）和远东（“印度”，即亚洲）之间陆地距离很长；3.西班牙和“印度”之间海洋距离则很短；4.一经度的长度是56海里，这里所谓的“海里”并非阿拉伯单位，即1975.5米，而是意大利单位，即1477.5米。如果是阿拉伯单位则这个数字就相当精确了。意大利单位则使他计算的赤道长度少了大约四分之一。哥伦布计算的西班牙和“印度”之间的陆地距离为828经度，给海洋距离只留下了78经度。这些错误造成的结果是：加纳利群岛到印度的距离大约是3900海里，恰巧接近于到美洲的距离。
18世纪法国著名的地理学家让·巴吉斯塔·安维里这样评论说：“一个极大的错误导致了一次极其伟大的发现。”②
①② 《世界探险史》〔苏〕约·波·马吉多维奇著，屈瑞云海译，世界知识出版社，1988年版，第142页。
3. 基督的使者
虽然哥伦布从托斯卡内里的书信和地图中，从达利的《世界的形象》一书中学到了许多，但他依然把他认识的形成归功于先知以斯拉①的启示。他少算了从加纳利群岛到“印度”的距离。碰巧的是，这一错误又大致和以斯拉所说的地球是由六分陆地一分海洋组成的论断相符②。哥伦布可以说是一个中世纪衰落和资本主义上升时期的过渡型的人物，他保留了中世纪骑士的护教传统，又带有近代新兴资产阶级强烈的进取冒险精神。
① Esdas或Ezra，以斯拉，《圣经》的作者之一，“是一位精通上帝法律的学者”。《圣经·旧约》中译本，1979年版）。
② 见《圣经》以斯拉著作第42和27节。
哥伦布把发现美洲归功为上帝的启示。1502年，在他第四次航行到达美洲以后写给西班牙国王费迪南和王后伊莎贝拉信中仍然这么写道：
“无论是理念，或是数学，抑或是地图，都于我无用。只有先知以赛亚③的话现在才完满实现了。”
③ Isaiah，以赛亚，公元前八世纪犹太地区希伯来人的先知。
哥伦布是一个虔诚的天主教徒，坚信上帝赋予了他一项神圣的使命，将“耶稣的光辉”带到那些尚待发现的地方。他自认为，他是上帝的使者，他本人的名字克里斯托弗（Christo-pher）就有“基督（Christ）信使”的涵义。他在第四次美洲航行日记中这样写道：“陛下，您们都是天主教徒。诸位贵族王公都是虔奉神圣的基督教信仰，并推动其传播，都是穆罕默德派与其他偶像崇拜的异端的仇敌；决意派遣我，克里斯托弗·哥伦布前往印度，谒见诸君王，访问各地城市及其风土人情，旨在使他们皈依我们神圣的信仰……”“在我们的主面前，我希望这次航行将给基督教带来莫大的利益，因为现在它已经给基督教带来了利益。”①也是在1502年，哥伦布致信罗马教皇亚历山大六世，说他是“圣三位一体②和神圣基督教的光荣，希望主能够把他的圣名和福音传遍宇宙”。
① 《哥伦布航海日记》，孙家堃译，上海外语教育出版社，1987年版，第7页。
② （基督教）三位一体（即圣父、圣子、圣灵合成一神）。
每做一件庄严的事以前，他总要说：“以圣三一的名义，我将去做此事”或“这事将要实现”或“愿这事实现”。在他写的每一份文件开头，他总要写上这样的字句：“天父基督，圣母玛利亚敬请一路照料我们”。有时，他用的誓言是“我以圣·费南多的名义起誓”。当需要肯定重要事情的真实性时，特别是当他给国王和王后写信时，他总是说：“我发誓此事是确实的。”他严格遵守教堂的斋戒规定，经常忏悔和交心，像教堂执事和僧侣一样地遵守教规，憎恶亵渎上帝的言论和虚伪的誓言。他特别忠诚于圣母玛利亚和圣父。他对神赐的利益显现出特别的感激之情。他经常说上帝对他就像对待大卫③那么好，这已经成为他的一句口头禅了。每当黄金或贵重物品送到他面前，他总要走进礼拜堂，跪到地上，并要求旁边的人和他一样做，口里一边说：“让我们向主表示感谢，他赐福予我们，我们有幸获得发现这么多财宝的机会。”“他极其热忱地向上帝顶礼膜拜；他努力使印第安人皈依耶稣基督，把对耶稣基督的信仰扩展到每一个地方。他特别忠诚于这么一种希望，即上帝赋予他帮助夺回圣地的神圣使命……他是