第十二章 如何减轻临终的痛苦（3）（1/2）
作者：许添盛 张雅真
第十二章 如何减轻临终的痛苦（3）
当一个人有这样的体验之后，他会知道灵魂是不依赖**的，会对死后的实相更有信心，而不会认为**的死亡就是一切的结束。不然，如果以为生命即将走向一切的毁灭，那样的感觉相当可怕，而那种恐惧会延长一个人临终的痛苦。
当面对死亡时越平静，越可以安祥的死去。死亡并不是生命的灭绝，而是另外一段新生命的起点。对此一观点越有信心，且在死前的体验越多，就越容易相信，而不纯然只靠着一份信心，当然也就不再畏惧死亡。
庆祝你的生命，让身体顺其自然吧！
很多人以为癌症末期的病痛是完全属于生理性质的，因为癌症的复发、转移，造成了生理上的病痛，让癌症病人几乎无能为力，必须依靠不断注射吗啡来帮助他度过这样的苦难。因此，有些善心人士便提倡安乐死的观念，认为在人生的终了，面对生理上的苦痛，我们为什么不用安乐死的方式，直接打一针来结束生命？
我个人不赞成藉由安乐死来提早结束生命，倒是很赞成自然死亡的概念。当疾病已经不可逆转，在医学现阶段的判断下，是不可治愈的临终阶段，往往我们做了很多侵入性的医学干预，只不过让生命延长了几个小时到几天而已。“一切以延长生命为原则，多活一分钟、一秒钟便是医学上的胜利”，这样的思考方式，是没有多大意义的。在尊重生命的基础上，生命的长度与生命的品质，两者必须兼顾，所以我并不赞成以延命主义至上的医学过度干预。
生命有它的来，有它的去，有它自己的韵律。当自然死亡的时候，那是一个很神圣的过程。很多人觉得在自然死亡的过程里有很多病痛，希望用安乐死的方式来提早结束这个过程；这是我不认同的。我并非特别残忍，而是生命有它必得要面对的课题。
就像刚才提到的，我并不认为人在死前所受的那些苦痛，纯然只是生理的，是无意义的。在我的身心医学观念里，身和心是不分家的，很多**上的苦难和疾病，是内在心灵苦痛的释放，是希望我们去面对生命当中一些未竟之事、未了心愿，引导我们达到自我觉察、自我面对的过程。当我们达到的时候，生命就会从苦痛的状态，转到喜悦舒坦的道路。
这是人生当中不能逃避的过程。我们无法逃避在生了病之后**裸地面对自己。大部分人没有这样的机会，可以跟一个很好的治疗师来回顾一生；多数人都是孤独的走向死亡。这是我觉得很可惜的地方。
当一个人有这样的体验之后，他会知道灵魂是不依赖**的，会对死后的实相更有信心，而不会认为**的死亡就是一切的结束。不然，如果以为生命即将走向一切的毁灭，那样的感觉相当可怕，而那种恐惧会延长一个人临终的痛苦。
当面对死亡时越平静，越可以安祥的死去。死亡并不是生命的灭绝，而是另外一段新生命的起点。对此一观点越有信心，且在死前的体验越多，就越容易相信，而不纯然只靠着一份信心，当然也就不再畏惧死亡。
庆祝你的生命，让身体顺其自然吧！
很多人以为癌症末期的病痛是完全属于生理性质的，因为癌症的复发、转移，造成了生理上的病痛，让癌症病人几乎无能为力，必须依靠不断注射吗啡来帮助他度过这样的苦难。因此，有些善心人士便提倡安乐死的观念，认为在人生的终了，面对生理上的苦痛，我们为什么不用安乐死的方式，直接打一针来结束生命？
我个人不赞成藉由安乐死来提早结束生命，倒是很赞成自然死亡的概念。当疾病已经不可逆转，在医学现阶段的判断下，是不可治愈的临终阶段，往往我们做了很多侵入性的医学干预，只不过让生命延长了几个小时到几天而已。“一切以延长生命为原则，多活一分钟、一秒钟便是医学上的胜利”，这样的思考方式，是没有多大意义的。在尊重生命的基础上，生命的长度与生命的品质，两者必须兼顾，所以我并不赞成以延命主义至上的医学过度干预。
生命有它的来，有它的去，有它自己的韵律。当自然死亡的时候，那是一个很神圣的过程。很多人觉得在自然死亡的过程里有很多病痛，希望用安乐死的方式来提早结束这个过程；这是我不认同的。我并非特别残忍，而是生命有它必得要面对的课题。
就像刚才提到的，我并不认为人在死前所受的那些苦痛，纯然只是生理的，是无意义的。在我的身心医学观念里，身和心是不分家的，很多**上的苦难和疾病，是内在心灵苦痛的释放，是希望我们去面对生命当中一些未竟之事、未了心愿，引导我们达到自我觉察、自我面对的过程。当我们达到的时候，生命就会从苦痛的状态，转到喜悦舒坦的道路。
这是人生当中不能逃避的过程。我们无法逃避在生了病之后**裸地面对自己。大部分人没有这样的机会，可以跟一个很好的治疗师来回顾一生；多数人都是孤独的走向死亡。这是我觉得很可惜的地方。