第十二章 如何减轻临终的痛苦（2）（1/2）
作者：许添盛 张雅真
第十二章 如何减轻临终的痛苦（2）
有些宗教团体会特别注重临终时刻，譬如，主张念八个小时的佛号就可以往生到极乐世界。基本上，我觉得这样的做法只是反映出亲人对往生者的关心，希望他能到好一点的地方。但是，真正决定往生者死后或是死亡的过程，通常是往生者自己心念上的变化。所以，不妨问问自己：“我是要带着平安走，对我的人生觉得有个交代而心满意足的离开？还是要带着怨恨、不满和痛苦而死？”
不只是已经得了癌症的人要问这个问题；我觉得每个人每天都应该问自己这个问题。为什么？因为，每天的睡眠都是一个小死亡，当你过完一天的时候，你是怀着什么样的心情入睡，跟你在死前会带着什么样的心情死去，其实不会差太多。很多人在睡前会感到焦躁、不安、失眠、翻来覆去、想东想西，这样的人在白天的生活里，一定也有很多尚未完成、无法面对的事情，也许还带着一种批判自己、谴责别人的态度与恐惧心情，面对他一天的结束。
试想，这样的心情如果不及早面对，那在面临人生的尽头时，岂不更恐慌？连面对一天的结束都这么不安了，那该怎么办？
相反的，有些人在入睡时，觉得自己是带着甜甜的笑容，很满意这一天，并且期待第二天清晨的到来，这是一种很好的心态。就好比我们每一个人，如果在临死回顾一生的时刻，能有这样的心情：“哈！这就是我的一生，很多事情虽然没有尽善尽美，但起码交代得过去。”我想你在死前不会受太多痛苦的折磨。
近代医学把心理的痛苦和生理的病痛分开，其实两者是一体的。一个内心不平静的人，**上常常是痛苦的；一个心灵平静的人，则身体相对舒坦。很多人常常会求医药来减轻自己的病痛，而没有朝“心”去走，以为自己很无力，没办法掌握些什么。我觉得这样的观念是错误的。当一个人有勇气去面对他的一生时，他就知道如何去面对死亡。
死亡并不是生命的灭绝
临终的过程，代表人一生的缩影，也反映出此人对生命的态度，以及对死亡的态度。一个人越恐惧死亡、害怕死亡，临终时就会越痛苦。这和当代的文明大有关系。
由于科学主义当道的结果，除了宗教的信仰，大部分人——尤其是纯粹科学主义者认为：人死后，一切都将归于虚无。在这样的观念下，人会尽一切的力量来抓住即将崩解的**，觉得一旦放手，就什么都没有了。所以，在**临终的状态下，不但会把死亡的过程拖长，而且遭受的痛苦更剧烈。
若干研究显示，有宗教信仰的人在面对死亡时，比较不会痛苦。为什
有些宗教团体会特别注重临终时刻，譬如，主张念八个小时的佛号就可以往生到极乐世界。基本上，我觉得这样的做法只是反映出亲人对往生者的关心，希望他能到好一点的地方。但是，真正决定往生者死后或是死亡的过程，通常是往生者自己心念上的变化。所以，不妨问问自己：“我是要带着平安走，对我的人生觉得有个交代而心满意足的离开？还是要带着怨恨、不满和痛苦而死？”
不只是已经得了癌症的人要问这个问题；我觉得每个人每天都应该问自己这个问题。为什么？因为，每天的睡眠都是一个小死亡，当你过完一天的时候，你是怀着什么样的心情入睡，跟你在死前会带着什么样的心情死去，其实不会差太多。很多人在睡前会感到焦躁、不安、失眠、翻来覆去、想东想西，这样的人在白天的生活里，一定也有很多尚未完成、无法面对的事情，也许还带着一种批判自己、谴责别人的态度与恐惧心情，面对他一天的结束。
试想，这样的心情如果不及早面对，那在面临人生的尽头时，岂不更恐慌？连面对一天的结束都这么不安了，那该怎么办？
相反的，有些人在入睡时，觉得自己是带着甜甜的笑容，很满意这一天，并且期待第二天清晨的到来，这是一种很好的心态。就好比我们每一个人，如果在临死回顾一生的时刻，能有这样的心情：“哈！这就是我的一生，很多事情虽然没有尽善尽美，但起码交代得过去。”我想你在死前不会受太多痛苦的折磨。
近代医学把心理的痛苦和生理的病痛分开，其实两者是一体的。一个内心不平静的人，**上常常是痛苦的；一个心灵平静的人，则身体相对舒坦。很多人常常会求医药来减轻自己的病痛，而没有朝“心”去走，以为自己很无力，没办法掌握些什么。我觉得这样的观念是错误的。当一个人有勇气去面对他的一生时，他就知道如何去面对死亡。
死亡并不是生命的灭绝
临终的过程，代表人一生的缩影，也反映出此人对生命的态度，以及对死亡的态度。一个人越恐惧死亡、害怕死亡，临终时就会越痛苦。这和当代的文明大有关系。
由于科学主义当道的结果，除了宗教的信仰，大部分人——尤其是纯粹科学主义者认为：人死后，一切都将归于虚无。在这样的观念下，人会尽一切的力量来抓住即将崩解的**，觉得一旦放手，就什么都没有了。所以，在**临终的状态下，不但会把死亡的过程拖长，而且遭受的痛苦更剧烈。
若干研究显示，有宗教信仰的人在面对死亡时，比较不会痛苦。为什