先做爱，后恋爱（2）（1/2）
作者：吴晓赟
先**，后恋爱（2）
确实，弗洛伊德是创造了性本能论，但是他却没有让人们打着这个旗号去进行**。
从这个角度来看，不管是纯粹的精神出轨还是**出轨都无法达成一个灵肉交欢的最高境界。精神出轨的人并不意味着不爱自己的配偶，而是这种爱已经在繁琐的生活中不那么引人注意了。婚姻男女都要为生活奔波，他们的大部分注意力都在如何提高物质生活水平上。爱情，已经不是生活的重点。然而，这种情况持续一段时间后，婚姻男女又重新燃起了被爱的渴望。于是，精神出轨顺理成章地发生了。很难说这种精神出轨是否源于真爱。如果是真爱，自然会发展成为性关系，这是必然过程，而很大一部分精神出轨中的两人却仅限于那种慰藉般的新鲜感。
对于中国人来说，经历了漫长的性禁锢，最后被西方的性解放冲开了大门。古老的中国像一个对性如饥似渴的少年，迫不及待地扑在另一个身体之上。这个时期，中国的文学作品中不再单调的出现纯情男女，而是加入了更多的**描写。王小波的《黄金时代》、李敖的《上山?上山?爱》、卫慧的《上海宝贝》等等，这些文学作品都一度因过多的**描写备受指责甚至被封杀，但最后市场和销量却证明了此类文学作品在民间的受欢迎程度。
人之所以区别于动物，就是因为人能拥有一份长久的感情，否则**一词从何而来。性与爱的结合，才是**的一种正常状态。文学作品中的**描写有存在的土壤，这个土壤就是主人公的情感经历，性与爱本身就是一条神经，切断哪一段都会导致瘫痪。有爱无性，显然不可能，但有性无爱却永远找不到精神寄托。相比纯情的柏拉图来讲，没有爱的性更加孤独和悲凉。
然而，当下**逐渐分成了两个层面，退去了爱情的外衣，性**裸的出现在各个角落。在现
确实，弗洛伊德是创造了性本能论，但是他却没有让人们打着这个旗号去进行**。
从这个角度来看，不管是纯粹的精神出轨还是**出轨都无法达成一个灵肉交欢的最高境界。精神出轨的人并不意味着不爱自己的配偶，而是这种爱已经在繁琐的生活中不那么引人注意了。婚姻男女都要为生活奔波，他们的大部分注意力都在如何提高物质生活水平上。爱情，已经不是生活的重点。然而，这种情况持续一段时间后，婚姻男女又重新燃起了被爱的渴望。于是，精神出轨顺理成章地发生了。很难说这种精神出轨是否源于真爱。如果是真爱，自然会发展成为性关系，这是必然过程，而很大一部分精神出轨中的两人却仅限于那种慰藉般的新鲜感。
对于中国人来说，经历了漫长的性禁锢，最后被西方的性解放冲开了大门。古老的中国像一个对性如饥似渴的少年，迫不及待地扑在另一个身体之上。这个时期，中国的文学作品中不再单调的出现纯情男女，而是加入了更多的**描写。王小波的《黄金时代》、李敖的《上山?上山?爱》、卫慧的《上海宝贝》等等，这些文学作品都一度因过多的**描写备受指责甚至被封杀，但最后市场和销量却证明了此类文学作品在民间的受欢迎程度。
人之所以区别于动物，就是因为人能拥有一份长久的感情，否则**一词从何而来。性与爱的结合，才是**的一种正常状态。文学作品中的**描写有存在的土壤，这个土壤就是主人公的情感经历，性与爱本身就是一条神经，切断哪一段都会导致瘫痪。有爱无性，显然不可能，但有性无爱却永远找不到精神寄托。相比纯情的柏拉图来讲，没有爱的性更加孤独和悲凉。
然而，当下**逐渐分成了两个层面，退去了爱情的外衣，性**裸的出现在各个角落。在现