32上海街头的梦游者（1）（2/2）
作者：顾铮
内尔于1858年所写的《巴黎街头见闻》中所说的：“绝不能把游手好闲者同看热闹的人混淆起来，必须注意到个中的细微差别。——一个游手好闲者身上还保留着充分的个性，而这在看热闹的人身上便荡然无存了。他完全沉浸在外部世界中，从而忘记了自己。在面前的景象前，看热闹的人成了一种非人化的生物；他已不再是人，而是公众和人群的一部分了。”而作为“游手好闲者”的街头摄影家，始终没有忘记自己看并记录的责任。如果他们也正巧也在人群中的话，他们也是既在人群中却又不属于这一群人群的特殊存在。他们不会最终为人群所吞没，唯如此才能拍到令他们自身也令他人为之惊颤不已的街头影像。当这群“游手好闲者”就是这样日复一日地在街头从事不厌其烦的影像拾荒活动，结出了都市摄影的累累硕果。
作为“游手好闲者”的街头摄影家们在他们的漫无目的的闲逛与漫游中展开了他们在都市中的视觉冒险。他们在与他人、与都市的相互关系中边展开他们的影像方式，同时，他们的工作又揭示了自己与都市、摄影与都市的相互关系。正如本雅明所说：“大城市并不在那些由它造就的人群中的人身上得到表现，相反，却是在那些穿过城市，迷失在自己的思绪中的人那里被揭示出来。”如果我们对此话稍作改动的话，那么在街头摄影家那里，大城市是在那些“迷失在自己的‘视野’中的人那里被揭示出来。”
上海摄影家陆元敏的活动舞台大部分是在街头。不论是都市里的人们的各种活动还是他们的生命活动的产物（包括他们的废弃物品），都是陆元敏通过他的镜头赋予意义与生命的对象。他以一种特殊的眼光打量这个都市，将都市看作是一个自己在此翻捡各种记忆的遗物的街头“老古玩店”。他在都市这个怪物中穿行，将各种对他具有特殊意义的事物收入自己的镜头，整理出一本关于都市的遥远的秘密的相册。而他自己则比喻自己的工作像集邮。
陆元敏与我在上面提及的那些“游手好闲者”摄影家们的相同之处是，他的影像也努力摆脱意义的纠缠，让一张照片本身这个小小的现实物品来解释现实，他自己放弃任何说明的努力。因为说明其实是一种强加于人。而与他们的不同之处是，陆元敏的都市则在他的镜头下变得像一个电影拍摄制作的摄影棚，我们随时都会因了他的目光的指点而碰到一些极其不可思议的“道具”。如果没有他的发现，这些“道具”即使进入了我们的眼帘也是一闪而过，不会留下印象，更不要说对我们具有某种意义了。的确，这些“道具”的出现是莫名其妙的，它们甚至缺少存在于这个都市中的逻辑根据。但是，它们却又是如此贴确地说明了都市的隐秘，泄露了都市人的内心秘密的蛛丝马脚，或者说抖露了都市的某些曾经想要极力掩盖的破绽。这些都市的隐秘与破绽经过陆元敏这个“游手好闲者”的无声的一瞥就变得昭然若揭。从这个意义上说，陆元敏是他所在都市的解密者。
作为“游手好闲者”的街头摄影家们在他们的漫无目的的闲逛与漫游中展开了他们在都市中的视觉冒险。他们在与他人、与都市的相互关系中边展开他们的影像方式，同时，他们的工作又揭示了自己与都市、摄影与都市的相互关系。正如本雅明所说：“大城市并不在那些由它造就的人群中的人身上得到表现，相反，却是在那些穿过城市，迷失在自己的思绪中的人那里被揭示出来。”如果我们对此话稍作改动的话，那么在街头摄影家那里，大城市是在那些“迷失在自己的‘视野’中的人那里被揭示出来。”
上海摄影家陆元敏的活动舞台大部分是在街头。不论是都市里的人们的各种活动还是他们的生命活动的产物（包括他们的废弃物品），都是陆元敏通过他的镜头赋予意义与生命的对象。他以一种特殊的眼光打量这个都市，将都市看作是一个自己在此翻捡各种记忆的遗物的街头“老古玩店”。他在都市这个怪物中穿行，将各种对他具有特殊意义的事物收入自己的镜头，整理出一本关于都市的遥远的秘密的相册。而他自己则比喻自己的工作像集邮。
陆元敏与我在上面提及的那些“游手好闲者”摄影家们的相同之处是，他的影像也努力摆脱意义的纠缠，让一张照片本身这个小小的现实物品来解释现实，他自己放弃任何说明的努力。因为说明其实是一种强加于人。而与他们的不同之处是，陆元敏的都市则在他的镜头下变得像一个电影拍摄制作的摄影棚，我们随时都会因了他的目光的指点而碰到一些极其不可思议的“道具”。如果没有他的发现，这些“道具”即使进入了我们的眼帘也是一闪而过，不会留下印象，更不要说对我们具有某种意义了。的确，这些“道具”的出现是莫名其妙的，它们甚至缺少存在于这个都市中的逻辑根据。但是，它们却又是如此贴确地说明了都市的隐秘，泄露了都市人的内心秘密的蛛丝马脚，或者说抖露了都市的某些曾经想要极力掩盖的破绽。这些都市的隐秘与破绽经过陆元敏这个“游手好闲者”的无声的一瞥就变得昭然若揭。从这个意义上说，陆元敏是他所在都市的解密者。