致儿子的信（8）（1/2）
作者：（美）富兰克林
致儿子的信（8）
我使用这种方法达数年之久，后来才逐渐地将它放弃，仅仅保留了在阐述自己观点的时候遥留余地的习惯。当我提出可能引起争议的事项时，我绝不会使用“肯定地”、“无疑地”这类对意见表示确凿之意的字眼。相反，我总是倾向于说自己对此事的“设想”或“理解”是如此这般，或者出于某种原因，我认为某事如何，我是怎样理解，或者在我看来要是没搞错的话事情是这个样子。我认为如果要向他人阐述自己的观点、使人信服自己倡导的方法时，这样的说话方式将极为有利。
再说，人们之所以要交谈，其目的无非是传播某种事情、接受某些事情，或者是表达感情取悦于人，因此我奉劝善良的聪明人，为了不削弱他们行善的能力，切勿采取一种独断式的、自以为是的说话方式。因为这种讲话方式常引起人反感，容易使人产生抵触情绪，常常达不到交流思想、传达情感的目的。因为假如你的目的是在教诲人，讲话时过分自信的武断态度有时会引起反驳，使人不以为然，因而使公正的讨论成为不可能。如果你本来是想吸取别人的见解，可是同时又明确地坚持自己的看法，那么明达谦逊的人士就会让你继续坚持错误见解，因为他们并不愿意与你争辩。可见，你持这样的态度就很难指望博得人们的欢心，赢得他人的赞同。蒲柏曾经说过这样的话：
“不要以教训的方式去教导人，他人不懂的要以提示的方式传达。”
并且告诫我们：
“即使你深信不疑，
说话也应当宽容谦和。”
我想可以用蒲柏的另一句诗与之相配，并且我想这会比放在原来的地方更适当些。这一句是?
“因为傲慢无异于不明事理。”但是蒲柏用以相对的一行诗却很不合适，这句诗是这样的：
“大言不惭只有一个理由，那就是：傲麓为愚蠢。”
这不甚恰当：“因为傲慢”，这为什么和另一句相对得不得
我使用这种方法达数年之久，后来才逐渐地将它放弃，仅仅保留了在阐述自己观点的时候遥留余地的习惯。当我提出可能引起争议的事项时，我绝不会使用“肯定地”、“无疑地”这类对意见表示确凿之意的字眼。相反，我总是倾向于说自己对此事的“设想”或“理解”是如此这般，或者出于某种原因，我认为某事如何，我是怎样理解，或者在我看来要是没搞错的话事情是这个样子。我认为如果要向他人阐述自己的观点、使人信服自己倡导的方法时，这样的说话方式将极为有利。
再说，人们之所以要交谈，其目的无非是传播某种事情、接受某些事情，或者是表达感情取悦于人，因此我奉劝善良的聪明人，为了不削弱他们行善的能力，切勿采取一种独断式的、自以为是的说话方式。因为这种讲话方式常引起人反感，容易使人产生抵触情绪，常常达不到交流思想、传达情感的目的。因为假如你的目的是在教诲人，讲话时过分自信的武断态度有时会引起反驳，使人不以为然，因而使公正的讨论成为不可能。如果你本来是想吸取别人的见解，可是同时又明确地坚持自己的看法，那么明达谦逊的人士就会让你继续坚持错误见解，因为他们并不愿意与你争辩。可见，你持这样的态度就很难指望博得人们的欢心，赢得他人的赞同。蒲柏曾经说过这样的话：
“不要以教训的方式去教导人，他人不懂的要以提示的方式传达。”
并且告诫我们：
“即使你深信不疑，
说话也应当宽容谦和。”
我想可以用蒲柏的另一句诗与之相配，并且我想这会比放在原来的地方更适当些。这一句是?
“因为傲慢无异于不明事理。”但是蒲柏用以相对的一行诗却很不合适，这句诗是这样的：
“大言不惭只有一个理由，那就是：傲麓为愚蠢。”
这不甚恰当：“因为傲慢”，这为什么和另一句相对得不得