第二章 十六岁初掌朝政（1/2）
作者：明治天皇传
1. 密谋废幕府
日本的历史以此为界，朝着相反的方向流去。
幕府看出了京都态度强硬的背景，作为报复，把尊王攘夷的重要人物古田松阴和桥本左内等人，判处了死刑。井伊阁老被刺身亡。
自此以后的日本，一直到维新成功，十年左右都处在反复的动荡之中。
堀田正睦进京请示批准条约的安政五年，皇子祐宫虚龄七岁。人渐渐长大，开始懂得一些事情。陆陆续续听到有人杀人或者被杀；抓人或者被抓。
为了调整王室与幕府的关系，朝廷决定将皇女和宫下嫁给将军家茂。和宫是天皇的妹妹，即是祐宫的姑姑。她本来不情愿这门婚事，还非得下嫁不可，实在可怜。女人谈起这事直流泪，祐宫也感到悲哀，觉得心里很是压抑。
听女人们说，幕府住的关东地区，似乎住着魔鬼或者毒蛇，简直可怕极了。
还有，什么美国佬呀、英国人呀，这些家伙都有些吓人。他不明白，为什么要允许他们进来呢？
祐宫已是生活在列强向世界各地寻找新的殖民地、掠夺弱小国家的财富、实行炮舰外交的国际环境中了。国内则王室赢弱，诸侯并起；长期的幕府**，正处于风雨飘摇之中。围绕开放国门和尊王倒幕，派系制间互相杀伐。
现状再也不能继续维持下去了，维新改革已成为历史的必然。
孝明天皇面对如此巨大的国际国内压力，维持现状固然回天无术，改革开放又力不从心。他不得不将未来的希望，寄托于惟一的儿子身上。为了使小皇子尽快成才，有必要实施强化教育。在与世隔绝的深宫大院里，祐宫拥有最良好的教育设施。他受的教育极为严格，孝明天皇亲自担任“和歌”教师，这是宫延内最重要的必修课。母亲中山庆子指导习字。汉籍课程由一流的汉学家讲授。此外还得学习帝王之术。
不幸的是，生父孝明天皇其寿不永，1866年12月，在内忧外患夹击之下一命归西。死时正是36岁的青壮年纪，这样一来，千钧重担就落到了这个不满16岁的孩子肩上了。
按照古规，先帝驾崩后，应立即举行践祚之礼。自此，事实上开始了新帝的治世；过一段时间再举行盛大的即位大典，才正式告知万民的。
年轻的睦仁，长得身材魁梧、相貌堂堂、聪明智慧、气质不凡。但不过毕竟年轻缺乏治国经验，事事必须听从外公和重臣们的指教。也依靠地位不很高，但思想倾向改革的一批朝臣。如今周围环境和历史使命迫使他早熟。不得不去了解世界大势，接近西学。在外公中山忠能等长辈的辅弼之下迅速成长起来。
这段时期，他接受了严格的武士教育。新田村八、山冈铁太郎等武术名家，教他学习剑术、马术、角斗术。把他由文弱书生，改变成崇尚武功、好勇狠斗的武士。文的方面也大有进展。元田永孚等大儒学家，给他讲授封建伦理道德，学习吟诗作歌。这就使他一辈子喝着法兰西陈葡萄酒，用中国产的毛笔，写下了数千首日本古体诗。为了增长国际知识，他学习德语、法国的政治典章和德国的法律。还系统地了解欧美资产阶级国家的统治经验，研究各国的执政经世之术。
新皇一上台，就处心积虑锐意改革。具有改革思想的朝臣，也需要把年轻的天皇树立起来，提高他的威望，使其成为一面旗帜。
他的第一步计划，就是铲除幕府势力，重建皇权统治。他的母亲中山庆子，从小生活在一个备受德川幕府打击的贵族家庭。她以前曾经极力鼓动丈夫孝明天皇，从德川幕府手中夺回朝政权力。可惜孝明天皇壮志未酬身先死，重任自然落在了睦仁身上。
当时众朝臣中，政治见解并不一致。诸侯和臣民也分成两派。因此讨幕如何进行，是颇费踌躇的事；弄得不好，会适得其反。经过一番分析，决定将坚定的反幕派力量暗中串联起来。明治天皇密命岩仓具视等心腹，起草一份废除幕府制度的诏书。勒令德川庆喜辞官交出政权，以恢复天皇掌权的国家体制。幕府如果抗拒，不惜刀兵相见。
讨幕的密敕，起初预定下达到三个最可靠的藩：萨摩、长州和安艺。
萨摩藩和长州藩，长期受到幕府的压制打击，参加反幕最为积极坚定。但在即将下达密敕之际，岩仓等人提出，安艺藩反幕态度不够明朗。恐怕有些不稳，作为密谋伙伴不太放心，故将其排除了。
10月14日，经正亲町三条实爱之手，把声讨德川庆喜的密敕，交给了萨摩藩的大久保利通、长州藩的广泽兵助。
同时，在讨幕密敕之外，还下达了诛杀京都守护职松平容保（他是会津藩藩主）、所司代松平定敬（桑名藩藩主）的诏书。其文如下：
会津宰相、桑名中将二人，久在幕贼辇下，助贼为虐，罪不容赦。据此，务必迅速诛戮。
松平容保和松平定敬，都是美浓高须城主的儿子（第六子和第七子），各自到会津和桑名来当养子的。这时容保在京都担任守护职，定敬担任警卫和政务官吏。这两兄弟因为管着京都的警备，所以被革新派看作是死对头。松平容保以前勤王之志甚笃，是深受先皇信赖之人。现在如果得在被当作逆贼，定然会对世事变化无常感到茫然不解吧。政治斗争就是这样的无情！
萨摩藩和长州藩接到密敕，认真贯彻讨幕的强硬方针。他们憎恶幕府，除彻底打倒之外，别无办法。另有一些藩持稳健态度，比如土佐藩，赞成改革，但主张让幕府自愿将大政奉还天皇。他们在一定程度上参与倒幕，有些人也许出于随大流，不肯落在时代的后面。
土左藩主山内容堂是个高阳酒徒，外号鲸海醉侯。他本人对幕府就寄予好意，并不想彻底排除，或者将其置于死地。只是从时事的流向和人心的归趋来看，幕府那种独裁**手段，再也难以继续下去了。
倒幕阵线的内部，两种方针各行其是。
还在9月7日，土佐藩的后藤像二郎到了京都。专门联络萨摩藩的小松带刀、西乡隆盛，商量向幕府提出一份大政奉还的建议书。
但小松和西乡表态说，事到如今已不是用和平手段解决问题的时候。在这一点上，萨摩藩的态度非常坚决。这个藩痛恨幕府，好斗之风又极盛。
实际上，萨摩人已经在做进军京都的准备。后藤提出，希望态度能够缓和些。小松和西乡说道：
“不。这是本藩的方针，所以要进兵。但我们不反对贵藩按您的独立思考，推行和平奉还的建议。”
道不同，不相谋。萨、土友谊由此就断了。
小松带刀在萨摩人当中人品温厚，觉得土佐藩的意见也可以考虑。但从萨摩全体来说，是由西乡、大久保等强硬派主导。部分人的看法，并未达到修改本藩方针的程度。只是通告，对土佐提出的建议书不表示异议。
土佐藩以藩主山内容堂的名义，10月3日提出了建议书。
继山内容堂之后，安艺藩主浅野茂长业提出了同样内容的建议书。
不论强硬派或温和派，大政奉还原则上已成了大势所趋人心所向，任何力量都不可能阻止它。
幕府方面又是怎样想的呢？
天皇亲政，原本合乎大义伦理，可谓名正言顺。不过德川家族控制的幕府，已经历时260年。它那一整套机构，一直在行使着统治功能。一旦突然原封不动地移交给王室，它还能正常运转吗？全国能够没有混乱、没有纷争吗？
比方说，过去在幕府搞行政事务的一批能员干吏，另外到哪儿去找呢？
尽管大政奉还这个词儿，已成为时代的流行语，人人挂在嘴巴上。但它意味着什么，细想起来却无人说得清楚。大家只是觉得，本来由天皇主持的政务，被幕府那帮武士集体抢夺过去，真不像话，因此必须还回来。
大政奉还之后，日本该实行什么样的政治才好，也无人回答得出。
有人说，大政奉还后，应该返回到神武天皇时代去。
真是开玩笑。神武天皇只不过是神话中的开国之君。那时实行的是什么政治？没有人见过，古书上也没有记载。让人们复古到把头发梳成角子，身带长剑；遇到不服从的人就把人家征服。那算什么政治？
另有一种高论，认为应该回复到五百多年前的建武中兴时期去。可是现在与建武时代大不相同。国家的规模变了，社会结构、生产方式也有差异。若让政治回到那个古老的模式，简直就好比让成年人变回儿童一样。
于是，幕府心安理得起来。你们不是要奉还政权吗？好，就返回给你；你们能管得了吗？
日本政治，近七百年来都是由武士阶层掌管。武士都是玩政治、玩军事的行家里手。把政权返回给了那些衣冠束带，只谙熟踢球、作歌的朝臣们，能干得好吗？就好像一个顽皮孩子吵着要新鲜玩具，买回来给他，又不会玩；甚至弄坏了只好扔掉，岂不落个不欢的结果。
以德川庆喜为首的幕府一伙人，就是这样考虑问题的。他们把事态看得未免过分简单。心想干脆走走过场，表个态同意奉还，倒可落得个好名声。就像把一辆运货汽车，交给一个不会开汽车的人，他敢接受吗？在他手中汽车反倒成了无用之物，成了一个包袱。最后还得乖乖地原物璧还。
2. 假戏演成真
恰好10月3日，土佐藩提出了一个建议书。十天以后的13日，各藩的代表被召集到庆喜的驻地二条城，给他们传阅一份咨询方案。简要内容如下：
自从朝廷将政权交给德川家以来，已二百余年了。至于其间利弊得失，世人自有评说。此际顺应潮流，愿将大政奉还皇室治理，可期日本将成为与海外各国并立之强国。如对此方案有持异议者，可直言坦陈，无须顾虑云云……
与其说是咨询，不如说是在鼓励大家“持异议”，当面发表拥幕宣言，或者歌功颂德一番。
那天参加集会的，是全国重要藩的代表，共约40名。代表们沉默了半晌，大部分以事关重大，须向自己的藩主报告为由，陆续退出了会议。
最后没走的剩下六个人。他们是萨摩藩的小松带刀，安艺藩的辻将曹，土佐藩的后藤象二郎、福冈藤次，备前藩的牧野权六郎，以及宇和岛藩的都筑庄臧。
将军要亲自面见这六个人。
幕府时代，将军的权威非同一般。大权在握，简直就和天皇一样，轻易是见不到的神秘人物。只要能受到他的接见，也是全族人的荣誉，足可子子孙孙传颂下去。
现在将军传下口谕，首先由前四名代表一同谒见；后二名分别谒见。
只见庆喜将军坐在高台上，低头对四个人说：
“再往前一点儿，再往前一点儿。”
四个人跪在地上，又用膝盖蹭了蹭，在距离三尺左右的地方，行了叩拜大礼。庆喜身旁跟随的警卫官吏松平定敬（也是桑名藩主），发现这四个人战战兢兢。从他们的额头和脖子上，不停地渗出汗水来。的确，后藤象二郎在土佐不过是年俸150石的下级武士，按级别地位是轻易到不了将军面前的。所以诚惶诚恐受宠若惊，连手足都不知该往哪儿放。不管将军说好说歹，他们只会连连点头，一迭声说“谢谢”，或者说“您圣明，好得很”。
这六个人，并非有什么意见才留下来。只因他们是这出“大政奉还”闹剧的编剧兼主要演员。他们提出了建议书，满以为只要形式上见见面，一切都会顺顺利利地水到渠成了。
出乎意外，庆喜将军的表态似乎过于简单明了——同意奉还大政。这使小松带刀、辻将曹、后藤象二郎、福冈藤次等人，反而有些扫兴。他们担心，这种态度的背后，是不是隐藏着什么？据说轻易许诺，往往靠不住的；他真正愿意实行吗？
四人多了个心眼儿，就滞留在城里静观其变。
庆喜并没有说谎。次日（10月14日）他把高家的大泽右京大夫基寿叫来，让他起草大权归还王室的奏折。
这样，从现政权主宰者的口中，正式表明了物归原主的意思。
于是，小松带刀、辻将曹、后藤象二郎、福冈藤次四人，自动找到了摄政二条齐敬的府邸，强烈要求尽快批准庆喜的奏折。摄政齐敬的态度暧昧，不肯马上表态。搪塞着说：此乃国家大事，不可草率决定。须与有关各方面商量之后，才能好办。
小松带刀摆出一副打架的姿态说：
“正是因为天皇年少，才委托殿下代为摄政的。你这么拖泥带水的咋行！”
摄政说道：
“不，我和武士不同，不会剖腹。你们犯了错误剖腹自杀一了百了。我不可能这样做。所以为了不犯错误，必须慎重审议。”
小松带刀更火了：
“眼下不是说这种从容不迫的话的时候了。随时全国都可能闹大乱子。就是殿下去晋见皇帝的半途中，也说不定会碰上什么蛮横人砍杀过来呢。”
摄政的脸
日本的历史以此为界，朝着相反的方向流去。
幕府看出了京都态度强硬的背景，作为报复，把尊王攘夷的重要人物古田松阴和桥本左内等人，判处了死刑。井伊阁老被刺身亡。
自此以后的日本，一直到维新成功，十年左右都处在反复的动荡之中。
堀田正睦进京请示批准条约的安政五年，皇子祐宫虚龄七岁。人渐渐长大，开始懂得一些事情。陆陆续续听到有人杀人或者被杀；抓人或者被抓。
为了调整王室与幕府的关系，朝廷决定将皇女和宫下嫁给将军家茂。和宫是天皇的妹妹，即是祐宫的姑姑。她本来不情愿这门婚事，还非得下嫁不可，实在可怜。女人谈起这事直流泪，祐宫也感到悲哀，觉得心里很是压抑。
听女人们说，幕府住的关东地区，似乎住着魔鬼或者毒蛇，简直可怕极了。
还有，什么美国佬呀、英国人呀，这些家伙都有些吓人。他不明白，为什么要允许他们进来呢？
祐宫已是生活在列强向世界各地寻找新的殖民地、掠夺弱小国家的财富、实行炮舰外交的国际环境中了。国内则王室赢弱，诸侯并起；长期的幕府**，正处于风雨飘摇之中。围绕开放国门和尊王倒幕，派系制间互相杀伐。
现状再也不能继续维持下去了，维新改革已成为历史的必然。
孝明天皇面对如此巨大的国际国内压力，维持现状固然回天无术，改革开放又力不从心。他不得不将未来的希望，寄托于惟一的儿子身上。为了使小皇子尽快成才，有必要实施强化教育。在与世隔绝的深宫大院里，祐宫拥有最良好的教育设施。他受的教育极为严格，孝明天皇亲自担任“和歌”教师，这是宫延内最重要的必修课。母亲中山庆子指导习字。汉籍课程由一流的汉学家讲授。此外还得学习帝王之术。
不幸的是，生父孝明天皇其寿不永，1866年12月，在内忧外患夹击之下一命归西。死时正是36岁的青壮年纪，这样一来，千钧重担就落到了这个不满16岁的孩子肩上了。
按照古规，先帝驾崩后，应立即举行践祚之礼。自此，事实上开始了新帝的治世；过一段时间再举行盛大的即位大典，才正式告知万民的。
年轻的睦仁，长得身材魁梧、相貌堂堂、聪明智慧、气质不凡。但不过毕竟年轻缺乏治国经验，事事必须听从外公和重臣们的指教。也依靠地位不很高，但思想倾向改革的一批朝臣。如今周围环境和历史使命迫使他早熟。不得不去了解世界大势，接近西学。在外公中山忠能等长辈的辅弼之下迅速成长起来。
这段时期，他接受了严格的武士教育。新田村八、山冈铁太郎等武术名家，教他学习剑术、马术、角斗术。把他由文弱书生，改变成崇尚武功、好勇狠斗的武士。文的方面也大有进展。元田永孚等大儒学家，给他讲授封建伦理道德，学习吟诗作歌。这就使他一辈子喝着法兰西陈葡萄酒，用中国产的毛笔，写下了数千首日本古体诗。为了增长国际知识，他学习德语、法国的政治典章和德国的法律。还系统地了解欧美资产阶级国家的统治经验，研究各国的执政经世之术。
新皇一上台，就处心积虑锐意改革。具有改革思想的朝臣，也需要把年轻的天皇树立起来，提高他的威望，使其成为一面旗帜。
他的第一步计划，就是铲除幕府势力，重建皇权统治。他的母亲中山庆子，从小生活在一个备受德川幕府打击的贵族家庭。她以前曾经极力鼓动丈夫孝明天皇，从德川幕府手中夺回朝政权力。可惜孝明天皇壮志未酬身先死，重任自然落在了睦仁身上。
当时众朝臣中，政治见解并不一致。诸侯和臣民也分成两派。因此讨幕如何进行，是颇费踌躇的事；弄得不好，会适得其反。经过一番分析，决定将坚定的反幕派力量暗中串联起来。明治天皇密命岩仓具视等心腹，起草一份废除幕府制度的诏书。勒令德川庆喜辞官交出政权，以恢复天皇掌权的国家体制。幕府如果抗拒，不惜刀兵相见。
讨幕的密敕，起初预定下达到三个最可靠的藩：萨摩、长州和安艺。
萨摩藩和长州藩，长期受到幕府的压制打击，参加反幕最为积极坚定。但在即将下达密敕之际，岩仓等人提出，安艺藩反幕态度不够明朗。恐怕有些不稳，作为密谋伙伴不太放心，故将其排除了。
10月14日，经正亲町三条实爱之手，把声讨德川庆喜的密敕，交给了萨摩藩的大久保利通、长州藩的广泽兵助。
同时，在讨幕密敕之外，还下达了诛杀京都守护职松平容保（他是会津藩藩主）、所司代松平定敬（桑名藩藩主）的诏书。其文如下：
会津宰相、桑名中将二人，久在幕贼辇下，助贼为虐，罪不容赦。据此，务必迅速诛戮。
松平容保和松平定敬，都是美浓高须城主的儿子（第六子和第七子），各自到会津和桑名来当养子的。这时容保在京都担任守护职，定敬担任警卫和政务官吏。这两兄弟因为管着京都的警备，所以被革新派看作是死对头。松平容保以前勤王之志甚笃，是深受先皇信赖之人。现在如果得在被当作逆贼，定然会对世事变化无常感到茫然不解吧。政治斗争就是这样的无情！
萨摩藩和长州藩接到密敕，认真贯彻讨幕的强硬方针。他们憎恶幕府，除彻底打倒之外，别无办法。另有一些藩持稳健态度，比如土佐藩，赞成改革，但主张让幕府自愿将大政奉还天皇。他们在一定程度上参与倒幕，有些人也许出于随大流，不肯落在时代的后面。
土左藩主山内容堂是个高阳酒徒，外号鲸海醉侯。他本人对幕府就寄予好意，并不想彻底排除，或者将其置于死地。只是从时事的流向和人心的归趋来看，幕府那种独裁**手段，再也难以继续下去了。
倒幕阵线的内部，两种方针各行其是。
还在9月7日，土佐藩的后藤像二郎到了京都。专门联络萨摩藩的小松带刀、西乡隆盛，商量向幕府提出一份大政奉还的建议书。
但小松和西乡表态说，事到如今已不是用和平手段解决问题的时候。在这一点上，萨摩藩的态度非常坚决。这个藩痛恨幕府，好斗之风又极盛。
实际上，萨摩人已经在做进军京都的准备。后藤提出，希望态度能够缓和些。小松和西乡说道：
“不。这是本藩的方针，所以要进兵。但我们不反对贵藩按您的独立思考，推行和平奉还的建议。”
道不同，不相谋。萨、土友谊由此就断了。
小松带刀在萨摩人当中人品温厚，觉得土佐藩的意见也可以考虑。但从萨摩全体来说，是由西乡、大久保等强硬派主导。部分人的看法，并未达到修改本藩方针的程度。只是通告，对土佐提出的建议书不表示异议。
土佐藩以藩主山内容堂的名义，10月3日提出了建议书。
继山内容堂之后，安艺藩主浅野茂长业提出了同样内容的建议书。
不论强硬派或温和派，大政奉还原则上已成了大势所趋人心所向，任何力量都不可能阻止它。
幕府方面又是怎样想的呢？
天皇亲政，原本合乎大义伦理，可谓名正言顺。不过德川家族控制的幕府，已经历时260年。它那一整套机构，一直在行使着统治功能。一旦突然原封不动地移交给王室，它还能正常运转吗？全国能够没有混乱、没有纷争吗？
比方说，过去在幕府搞行政事务的一批能员干吏，另外到哪儿去找呢？
尽管大政奉还这个词儿，已成为时代的流行语，人人挂在嘴巴上。但它意味着什么，细想起来却无人说得清楚。大家只是觉得，本来由天皇主持的政务，被幕府那帮武士集体抢夺过去，真不像话，因此必须还回来。
大政奉还之后，日本该实行什么样的政治才好，也无人回答得出。
有人说，大政奉还后，应该返回到神武天皇时代去。
真是开玩笑。神武天皇只不过是神话中的开国之君。那时实行的是什么政治？没有人见过，古书上也没有记载。让人们复古到把头发梳成角子，身带长剑；遇到不服从的人就把人家征服。那算什么政治？
另有一种高论，认为应该回复到五百多年前的建武中兴时期去。可是现在与建武时代大不相同。国家的规模变了，社会结构、生产方式也有差异。若让政治回到那个古老的模式，简直就好比让成年人变回儿童一样。
于是，幕府心安理得起来。你们不是要奉还政权吗？好，就返回给你；你们能管得了吗？
日本政治，近七百年来都是由武士阶层掌管。武士都是玩政治、玩军事的行家里手。把政权返回给了那些衣冠束带，只谙熟踢球、作歌的朝臣们，能干得好吗？就好像一个顽皮孩子吵着要新鲜玩具，买回来给他，又不会玩；甚至弄坏了只好扔掉，岂不落个不欢的结果。
以德川庆喜为首的幕府一伙人，就是这样考虑问题的。他们把事态看得未免过分简单。心想干脆走走过场，表个态同意奉还，倒可落得个好名声。就像把一辆运货汽车，交给一个不会开汽车的人，他敢接受吗？在他手中汽车反倒成了无用之物，成了一个包袱。最后还得乖乖地原物璧还。
2. 假戏演成真
恰好10月3日，土佐藩提出了一个建议书。十天以后的13日，各藩的代表被召集到庆喜的驻地二条城，给他们传阅一份咨询方案。简要内容如下：
自从朝廷将政权交给德川家以来，已二百余年了。至于其间利弊得失，世人自有评说。此际顺应潮流，愿将大政奉还皇室治理，可期日本将成为与海外各国并立之强国。如对此方案有持异议者，可直言坦陈，无须顾虑云云……
与其说是咨询，不如说是在鼓励大家“持异议”，当面发表拥幕宣言，或者歌功颂德一番。
那天参加集会的，是全国重要藩的代表，共约40名。代表们沉默了半晌，大部分以事关重大，须向自己的藩主报告为由，陆续退出了会议。
最后没走的剩下六个人。他们是萨摩藩的小松带刀，安艺藩的辻将曹，土佐藩的后藤象二郎、福冈藤次，备前藩的牧野权六郎，以及宇和岛藩的都筑庄臧。
将军要亲自面见这六个人。
幕府时代，将军的权威非同一般。大权在握，简直就和天皇一样，轻易是见不到的神秘人物。只要能受到他的接见，也是全族人的荣誉，足可子子孙孙传颂下去。
现在将军传下口谕，首先由前四名代表一同谒见；后二名分别谒见。
只见庆喜将军坐在高台上，低头对四个人说：
“再往前一点儿，再往前一点儿。”
四个人跪在地上，又用膝盖蹭了蹭，在距离三尺左右的地方，行了叩拜大礼。庆喜身旁跟随的警卫官吏松平定敬（也是桑名藩主），发现这四个人战战兢兢。从他们的额头和脖子上，不停地渗出汗水来。的确，后藤象二郎在土佐不过是年俸150石的下级武士，按级别地位是轻易到不了将军面前的。所以诚惶诚恐受宠若惊，连手足都不知该往哪儿放。不管将军说好说歹，他们只会连连点头，一迭声说“谢谢”，或者说“您圣明，好得很”。
这六个人，并非有什么意见才留下来。只因他们是这出“大政奉还”闹剧的编剧兼主要演员。他们提出了建议书，满以为只要形式上见见面，一切都会顺顺利利地水到渠成了。
出乎意外，庆喜将军的表态似乎过于简单明了——同意奉还大政。这使小松带刀、辻将曹、后藤象二郎、福冈藤次等人，反而有些扫兴。他们担心，这种态度的背后，是不是隐藏着什么？据说轻易许诺，往往靠不住的；他真正愿意实行吗？
四人多了个心眼儿，就滞留在城里静观其变。
庆喜并没有说谎。次日（10月14日）他把高家的大泽右京大夫基寿叫来，让他起草大权归还王室的奏折。
这样，从现政权主宰者的口中，正式表明了物归原主的意思。
于是，小松带刀、辻将曹、后藤象二郎、福冈藤次四人，自动找到了摄政二条齐敬的府邸，强烈要求尽快批准庆喜的奏折。摄政齐敬的态度暧昧，不肯马上表态。搪塞着说：此乃国家大事，不可草率决定。须与有关各方面商量之后，才能好办。
小松带刀摆出一副打架的姿态说：
“正是因为天皇年少，才委托殿下代为摄政的。你这么拖泥带水的咋行！”
摄政说道：
“不，我和武士不同，不会剖腹。你们犯了错误剖腹自杀一了百了。我不可能这样做。所以为了不犯错误，必须慎重审议。”
小松带刀更火了：
“眼下不是说这种从容不迫的话的时候了。随时全国都可能闹大乱子。就是殿下去晋见皇帝的半途中，也说不定会碰上什么蛮横人砍杀过来呢。”
摄政的脸