五、羽 化《旧唐书·本传》：（2/2）

代中国，在习俗上法律上是绝对不允许的。那时"开棺曝尸"罪，比越货、纵火、杀人罪还严重，要坐"大辟"的。在毫无特殊情况下开棺材来看看尸体，真是谎谬之至，比西方夜谭还要西方夜谭。伍子胥（？一公元前484 年）"乃掘楚平王墓，出其尸"（见《史记·伍子胥传》）一事，就已震动了上下数千年。

    《史记·殷本纪》①的比干剖心，可能确有其事。但《封神榜演义》②说他捧了心，还能行走出门，那是笑话了。其实这是文人用浪漫的形象化来说明比干的"披露内心，开诚相见"来渲染他的"忠"。《三国志③·吴志·孙皓传》斐注引《楚国先贤传》的盂宗哭竹生笋，也不过是烘托其"孝"。《同窗记》④的梁、祝死后化蝶，更是无稽之谈，但我们听起来一无反感而且乐于接受，因为他的目的是强化地形容两人真诚的"爱情"。像这样旁敲侧击，借助于比拟、隐射、浪漫、夸张的笔法来强化加深某一个事物的文章，比比皆是，所以孙氏身后的"举尸入木，犹如空衣"、"及人棺木，唯存空衣"、"举棺如空"、"唯存空衣"??等，也不过是像上面几个故事一样，文人采取浪漫的笔法来烘托孙氏身后的空空两手、磐室羞囊，一无遗物以作陪葬之品的"廉洁"。