走火入魔的汪丁丁（1/2）
作者：薛兆丰
2000年9月11日
按：汪丁丁在国内是知名经济学者，他在国内大众媒体发表大量经济散文，多旁征博引，寓意隐晦，令不少读者感到高深莫测。
最近到上海，一位编辑朋友向我投诉：“他的文章里竟然有方程式！”
他，就是汪丁丁，《财经》杂志的学术顾问。“没那么夸张吧？为什么不到学报投稿？”我笑道。
后来我看了他的那几篇文章，的确有微积分，还有怪异的中文，黑格尔式的黑话，以及大错特错的经济学图线。
怪异的中文
汪丁丁在《社会博弈与中国教育的两极化》中写道：“这里所说的‘权利’意义广泛，通常被社会理论学家分类为‘政治的’‘经济的’‘文化的’，或者常识性地被理解为‘对他人的影响力’。”
第一句说“意义广泛”，第二句转头去说分类，第三句误用“或者”，因为它和第二句是并列而不是二中选一的选择关系。况且，“常识性地被理解为”不是中文，而是假洋鬼子的句式。
汪丁丁在《“梯度”？“极点”？“精神”？》中写道：“如果古代希腊和北美的殖民英雄们仅仅满足于‘好日子’，那么再辉煌的殖民地也难免‘灰飞烟灭’的结局”。
如果还没有“灰飞烟灭”，就说他们不满足于“好日子”；如果“灰飞湮灭”了，就是满足于“好日子”。总不可能错的话，说了等于没说。况且，用主观上的“知足不知足”来解释一个民族的兴衰，何说服力之有？
黑格尔式的黑话
那么，什么是“黑格尔式的黑话”？我们先找两段黑格尔的原文来看看。
“声音是物质各部分分离的特殊状态的变化，是这种状态之否定的结果——纯然是特殊的一种抽象或一种理念的理想。因此，这种变化本身直接就是物质特定存在的否定。（《黑格尔·自然哲学》）”
再来，“内在精神和民族的历史才是精神的历史，宪制是由它铸造并将由它铸造的。一切要素都达到了它的自由存在，这种意志就是一种现实的决定个体的意志，它就是君主制。（《黑格尔·哲学全书》）”
——您看不懂吗？我懂。那是胡话！
类似地，汪丁丁在《“梯度”？“极点”？“精神”？》中又写道：“精神，它的外化是‘观念’，从人的思考中诞生出一个新世界
按：汪丁丁在国内是知名经济学者，他在国内大众媒体发表大量经济散文，多旁征博引，寓意隐晦，令不少读者感到高深莫测。
最近到上海，一位编辑朋友向我投诉：“他的文章里竟然有方程式！”
他，就是汪丁丁，《财经》杂志的学术顾问。“没那么夸张吧？为什么不到学报投稿？”我笑道。
后来我看了他的那几篇文章，的确有微积分，还有怪异的中文，黑格尔式的黑话，以及大错特错的经济学图线。
怪异的中文
汪丁丁在《社会博弈与中国教育的两极化》中写道：“这里所说的‘权利’意义广泛，通常被社会理论学家分类为‘政治的’‘经济的’‘文化的’，或者常识性地被理解为‘对他人的影响力’。”
第一句说“意义广泛”，第二句转头去说分类，第三句误用“或者”，因为它和第二句是并列而不是二中选一的选择关系。况且，“常识性地被理解为”不是中文，而是假洋鬼子的句式。
汪丁丁在《“梯度”？“极点”？“精神”？》中写道：“如果古代希腊和北美的殖民英雄们仅仅满足于‘好日子’，那么再辉煌的殖民地也难免‘灰飞烟灭’的结局”。
如果还没有“灰飞烟灭”，就说他们不满足于“好日子”；如果“灰飞湮灭”了，就是满足于“好日子”。总不可能错的话，说了等于没说。况且，用主观上的“知足不知足”来解释一个民族的兴衰，何说服力之有？
黑格尔式的黑话
那么，什么是“黑格尔式的黑话”？我们先找两段黑格尔的原文来看看。
“声音是物质各部分分离的特殊状态的变化，是这种状态之否定的结果——纯然是特殊的一种抽象或一种理念的理想。因此，这种变化本身直接就是物质特定存在的否定。（《黑格尔·自然哲学》）”
再来，“内在精神和民族的历史才是精神的历史，宪制是由它铸造并将由它铸造的。一切要素都达到了它的自由存在，这种意志就是一种现实的决定个体的意志，它就是君主制。（《黑格尔·哲学全书》）”
——您看不懂吗？我懂。那是胡话！
类似地，汪丁丁在《“梯度”？“极点”？“精神”？》中又写道：“精神，它的外化是‘观念’，从人的思考中诞生出一个新世界