94.王夫之（1/2）
作者：裴蘅之 编著
94.王夫之
（1619—1692年）
万物招苏天地曙，要凭南岳一声雷。
——谭嗣同《论六艺绝句》
当清之季，卓然能兴起顽懦，以成光复之绩者，独赖而农一家而已。
——章太炎《船山遗书序》
王夫之的哲学思想在中国哲学史上占有重要地位，显示了超越时代的可贵价值。但在时代和社会条件的限制下，它又明显受到传统意识的束缚。这种矛盾正是整个17世纪中国时代矛盾的反映。
明清之际，传统的农业经济受到资本主义经济的挑战，在生产力和科学水平提高的同时，民族矛盾也日益尖锐。在这种情况下，学者们开始重新审视历代的学术思想，考证经籍、指摘弊病。因时代和知识的限制，能将推崇的学说发扬光大者屈指可数，而王夫之是其中最为博大精深者，遗憾的是，最终却及身而绝。
1619年，著名的萨尔浒战役爆发，明清之间的征战如火如荼。就在这一年，王夫之在湖南衡阳出生，字而农，自称“一壶道人”，又因晚年隐居在衡阳的石船山，被后人称为“船山先生”。王夫之是中国古代哲学的集大成者，明清之际杰出的哲学家、思想家，与顾炎武，黄宗羲同称“明清三大学者”。
王夫之自幼受到传统文化的熏陶，后又到岳麓书院求学，接受了湖湘家学、朱张之道。早期教育对王夫之的影响很大，使他“济世救民”的思想脉络基本形成。1642年，24岁的王夫之参加科举考试并一举中第，考中举人。如果单从仕途来说，王夫之似乎是生不逢时，他中举不久清军就大举入关，从此断绝了他的飞黄腾达之路。
王夫之的爱国主义精神是值得颂扬的，他抱着匡世救国之志在衡阳公然举兵抗清，终因寡不敌众而遭失败，只得退而求其次，到南明政权中任职，在那里结识了当时学术界的名人瞿式耜、方以智等人。王夫之的爱国之情无法挽救明朝的命运，南明灭亡了，他决心归隐山林，于是伏处深山，栖身窑洞，甚至改名换姓以逃避世人，这样的流亡生活一直持续了很多年。
后半生，王夫之回到故乡衡阳，在石船山下修建了一座草堂，开始刻苦研究，勤恳著述，潜心治学生涯，他的许多重要著作都是在这里完成的，后来人们把他居住的草堂称为“
（1619—1692年）
万物招苏天地曙，要凭南岳一声雷。
——谭嗣同《论六艺绝句》
当清之季，卓然能兴起顽懦，以成光复之绩者，独赖而农一家而已。
——章太炎《船山遗书序》
王夫之的哲学思想在中国哲学史上占有重要地位，显示了超越时代的可贵价值。但在时代和社会条件的限制下，它又明显受到传统意识的束缚。这种矛盾正是整个17世纪中国时代矛盾的反映。
明清之际，传统的农业经济受到资本主义经济的挑战，在生产力和科学水平提高的同时，民族矛盾也日益尖锐。在这种情况下，学者们开始重新审视历代的学术思想，考证经籍、指摘弊病。因时代和知识的限制，能将推崇的学说发扬光大者屈指可数，而王夫之是其中最为博大精深者，遗憾的是，最终却及身而绝。
1619年，著名的萨尔浒战役爆发，明清之间的征战如火如荼。就在这一年，王夫之在湖南衡阳出生，字而农，自称“一壶道人”，又因晚年隐居在衡阳的石船山，被后人称为“船山先生”。王夫之是中国古代哲学的集大成者，明清之际杰出的哲学家、思想家，与顾炎武，黄宗羲同称“明清三大学者”。
王夫之自幼受到传统文化的熏陶，后又到岳麓书院求学，接受了湖湘家学、朱张之道。早期教育对王夫之的影响很大，使他“济世救民”的思想脉络基本形成。1642年，24岁的王夫之参加科举考试并一举中第，考中举人。如果单从仕途来说，王夫之似乎是生不逢时，他中举不久清军就大举入关，从此断绝了他的飞黄腾达之路。
王夫之的爱国主义精神是值得颂扬的，他抱着匡世救国之志在衡阳公然举兵抗清，终因寡不敌众而遭失败，只得退而求其次，到南明政权中任职，在那里结识了当时学术界的名人瞿式耜、方以智等人。王夫之的爱国之情无法挽救明朝的命运，南明灭亡了，他决心归隐山林，于是伏处深山，栖身窑洞，甚至改名换姓以逃避世人，这样的流亡生活一直持续了很多年。
后半生，王夫之回到故乡衡阳，在石船山下修建了一座草堂，开始刻苦研究，勤恳著述，潜心治学生涯，他的许多重要著作都是在这里完成的，后来人们把他居住的草堂称为“