62．尾声（2）（2）（1/2）
作者：李德红
62．尾声（2）（2）
比如阴阳学说的笼统性，制方用药的不规则性、无序性、不易把握性。
虽然在临床上确有某些效方得来无稽，却用之疗效确凿，虽然“时方派”的以功用及归经论为原则的制方之法运用广泛，但不能因此就说中医制方是无法胜有法、无方胜有方，或者“时方派”的制方论就是中医的全部。
本书试图就五味与五行的关系而探寻利于初学者掌握与运用的制方之法。
书中所说的张元素的制方论将中医导向误区，这句话，是小说写作的需要。临床上的一些问题确实是张元素以及张氏之后的医家理论所解决不了的，但若说就全错了的话，也不尽然。
事实上，张氏之论，只是阐明了制方之法的一部分真相，如说错误，就错在其不完全。
如果轻易地说这里错了那里不对了，这就会让人产生误会，以为笔者是反中医人士中的一员了。
事实上，我热爱中医，我是铁杆中医，而中医理论也不是漏洞百出，只不过是在传承的过程中丢失了某些重要的东西。
“时方派”的制方用药与五味对五脏的制方有着很大的区别，可以说是完全相左的两个流派了。本书在指出“时方派”的不足之处的同时，却并未否定其归经论，事实上，归经论也是制方之法不可或缺的一部分。
——就事论事的指出中医理论的缺陷处，这与反中医是两回事吧。
另外，五味对五脏的辨证用药方法也不是什么新鲜的东西。其理论出处，多从《内经》，而补肝敛肺汤就可以直接对应《金匮要略》上的‘补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之’这一句，其他的，可以推到更早的《难经》。
《难经·第五十三难》曰：“经言七传者死，间藏者生，何谓也？然：七传者，传其所胜也。间藏者，传其子也。何以言之
比如阴阳学说的笼统性，制方用药的不规则性、无序性、不易把握性。
虽然在临床上确有某些效方得来无稽，却用之疗效确凿，虽然“时方派”的以功用及归经论为原则的制方之法运用广泛，但不能因此就说中医制方是无法胜有法、无方胜有方，或者“时方派”的制方论就是中医的全部。
本书试图就五味与五行的关系而探寻利于初学者掌握与运用的制方之法。
书中所说的张元素的制方论将中医导向误区，这句话，是小说写作的需要。临床上的一些问题确实是张元素以及张氏之后的医家理论所解决不了的，但若说就全错了的话，也不尽然。
事实上，张氏之论，只是阐明了制方之法的一部分真相，如说错误，就错在其不完全。
如果轻易地说这里错了那里不对了，这就会让人产生误会，以为笔者是反中医人士中的一员了。
事实上，我热爱中医，我是铁杆中医，而中医理论也不是漏洞百出，只不过是在传承的过程中丢失了某些重要的东西。
“时方派”的制方用药与五味对五脏的制方有着很大的区别，可以说是完全相左的两个流派了。本书在指出“时方派”的不足之处的同时，却并未否定其归经论，事实上，归经论也是制方之法不可或缺的一部分。
——就事论事的指出中医理论的缺陷处，这与反中医是两回事吧。
另外，五味对五脏的辨证用药方法也不是什么新鲜的东西。其理论出处，多从《内经》，而补肝敛肺汤就可以直接对应《金匮要略》上的‘补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之’这一句，其他的，可以推到更早的《难经》。
《难经·第五十三难》曰：“经言七传者死，间藏者生，何谓也？然：七传者，传其所胜也。间藏者，传其子也。何以言之