The Training and Position of Woman（4）（2/2）

morality. But in the martial ethics of Bushido, the main water-shed dividing the good and the bad was sought elsewhere. It was located along the line of duty which bound man to his own divine soul and then to other souls, in the five relations I have mentioned in the early part of this paper. Of these we have brought to our reader’s notice, Loyalty, the relation between one man as vassal and another as lord. Upon the rest, I have only dwelt incidentally as occasion presented itself; because they were not peculiar to Bushido. Being founded on natural affections, they could but be common to all mankind, though in some particulars they may have been accentuated by conditions which its teachings induced. In this connection, there comes before me the peculiar strength and tenderness of friendship between man and man, which often added to the bond of brotherhood a romantic attachment doubtless intensified by the separation of the sexes in youth,—a separation which denied to affection the natural channel open to it in Western chivalry or in the free intercourse of Anglo-Saxon lands. I might fill pages with Japanese versions of the story of Damon and Pythias or Achilles and Patroclos, or tell in Bushido parlance of ties as sympathetic as those which bound David and Jonathan.

    It is not surprising, however, that the virtues and teachings unique in the Precepts of Knighthood did not remain circumscribed to the military class. This makes us hasten to the consideration of Bushido on the nation at large.

    [Footnote 1: Lecky, History of European Morals II, p. 383.]

    [Footnote 2: For a very sensible explanation of nudity and bathing see Finck’s Lotos Time in Japan, pp. 286-297.]

    [Footnote 3: I refer to those days when girls were imported from England and given in marriage for so many pounds of tobacco, etc.]