未济卦：怀以“未济”，故君子奋斗不已（1/2）
作者：常桦
未济卦：怀以“未济”，故君子奋斗不已
未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
《彖》曰：未济“亨”，柔得中也。“小狐汔济”，未出中也。“濡其尾无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
初六：濡其尾，吝。
《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。
九二：曳其轮，贞吉。
《象》曰：“九二贞吉”，中以行正也。
六三：未济，征凶，利涉大川。
《象》曰：“未济征凶”，位不当也。
九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。
《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。
六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚吉。
《象》曰：“君子之光”，其晖“吉”也。
上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
《象》曰：“饮酒”“濡首”，亦不知节也。
【释义与阐幽】
未济卦：亨通。小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴。看来此行无所利。
《彖辞》说：未济卦有亨通之象。因为六五阴爻居于上卦中位，位象相得。但是庸才任重事，必至中途颠仆。好比“小狐过河，打湿尾巴，所行无所利”，没有好结果。不过庸才虽居大位，但能顺从君上，不至为害过深，一切尚可补救。
《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济卦的卦象。君子观此卦象，有感于水火错位不能相克，从而用谨慎的态度辨别事物的性质，审视其方位。
初爻阴：涉水渡河，沾湿了衣尾，前进有困难。
《象辞》说：“涉水渡河，沾湿了衣尾”，见微知著，仍冒险前进，是未加儆戒。
第二爻阳：提着腰带涉水过河，卜问得吉兆。
《象辞》说：“第二爻辞讲贞吉”，因为第二阳爻处下卦中位，像人行事遵循正道。
第三爻阴：事业未成，急于求进则必遭凶险。利于涉水渡河。
《象辞》说：“事业未成，急于求进则必遭凶险”，因为第三阴爻居阳位，像人处境不利。
第四爻阳：占问则可获吉祥，困厄将会消亡。殷兴兵讨伐，鬼方之国，三年而获得胜利。
《象辞》说：“吉利的卜问，没有懊悔”，说明志得意行。
第五爻阴：吉利的卜问，没有悔恨。打了胜仗，捕获了俘虏，这是君子的光荣，也是吉利。
《象辞》说：“君子光荣，君子光明正大”，自然吉利。
上爻阳：心怀诚信而适度饮酒，没有灾祸，但是酗酒而喝得酩酊大醉，即使具有诚信之美德同样被认为有失正道。
《象辞》说：“酗酒酩酊大醉”，也太不知节制了。
未济卦是《周易》六十四卦的压轴之卦。它紧跟在既济卦之后，彼此既是综卦，同时又为错卦，可见其矛盾相互转化的辩证关系。《序卦传》说：“物不可穷也，故受之以未济终焉。”穷，
未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
《彖》曰：未济“亨”，柔得中也。“小狐汔济”，未出中也。“濡其尾无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
初六：濡其尾，吝。
《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。
九二：曳其轮，贞吉。
《象》曰：“九二贞吉”，中以行正也。
六三：未济，征凶，利涉大川。
《象》曰：“未济征凶”，位不当也。
九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。
《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。
六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚吉。
《象》曰：“君子之光”，其晖“吉”也。
上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
《象》曰：“饮酒”“濡首”，亦不知节也。
【释义与阐幽】
未济卦：亨通。小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴。看来此行无所利。
《彖辞》说：未济卦有亨通之象。因为六五阴爻居于上卦中位，位象相得。但是庸才任重事，必至中途颠仆。好比“小狐过河，打湿尾巴，所行无所利”，没有好结果。不过庸才虽居大位，但能顺从君上，不至为害过深，一切尚可补救。
《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济卦的卦象。君子观此卦象，有感于水火错位不能相克，从而用谨慎的态度辨别事物的性质，审视其方位。
初爻阴：涉水渡河，沾湿了衣尾，前进有困难。
《象辞》说：“涉水渡河，沾湿了衣尾”，见微知著，仍冒险前进，是未加儆戒。
第二爻阳：提着腰带涉水过河，卜问得吉兆。
《象辞》说：“第二爻辞讲贞吉”，因为第二阳爻处下卦中位，像人行事遵循正道。
第三爻阴：事业未成，急于求进则必遭凶险。利于涉水渡河。
《象辞》说：“事业未成，急于求进则必遭凶险”，因为第三阴爻居阳位，像人处境不利。
第四爻阳：占问则可获吉祥，困厄将会消亡。殷兴兵讨伐，鬼方之国，三年而获得胜利。
《象辞》说：“吉利的卜问，没有懊悔”，说明志得意行。
第五爻阴：吉利的卜问，没有悔恨。打了胜仗，捕获了俘虏，这是君子的光荣，也是吉利。
《象辞》说：“君子光荣，君子光明正大”，自然吉利。
上爻阳：心怀诚信而适度饮酒，没有灾祸，但是酗酒而喝得酩酊大醉，即使具有诚信之美德同样被认为有失正道。
《象辞》说：“酗酒酩酊大醉”，也太不知节制了。
未济卦是《周易》六十四卦的压轴之卦。它紧跟在既济卦之后，彼此既是综卦，同时又为错卦，可见其矛盾相互转化的辩证关系。《序卦传》说：“物不可穷也，故受之以未济终焉。”穷，