卷十 禅之心（3）（1/2）
作者：马明博
卷十 禅之心（3）
“如果仁者画的是我，那是在打杀老僧了。”
画僧脸上布满不解。
“画中人当然不是端坐的老僧，将这影尘幻事烧却吧。”
窗外一阵轻风，柏树摇过又静下来。天高云淡或者天阴云密，柏树总还是柏树。苍天之苍，你画得出吗？飞鸟之飞，你画得出吗？人生来往如客尘，一切的生死无常，偏执个色相干什么？空无有形，因有成空。生生死死，世事变幻，如天上流云。
生命无常，谁的画笔能画得住啊！
张大千喜欢养长胡须，仙风道骨，样子很美，人称“美髯公”。
一日，有客来，见到他的胡须长得如此美，生了疑虑，问道：“这么美的胡须，白天里怎么样都好。可是，夜里睡觉时，您是将它置在被外、还是放在被里呢？”
张大千一时无语。他思索了一下，也答不上话来。这个问题，他从来没有考虑过。至夜，张大千入睡时，想起了来客问过的这个问题。他将胡须放在被外，觉得不舒适，无法睡着。于是，他将胡须放在被里，依然觉得不舒适，还是睡不着。
这一天晚上，他折腾过来折腾过去，竟然一夜难眠。
参学生活禅，切忌“偏执”。偏执是指片面的、过分的追求或执著。人生在世，都会有所追求，但一旦追求得过分，出了格，这种执著就变得不适当、不合理，变成了“偏执”。
偏执有三种，分别为：我执、法执、空执。
“我执”是指一个人过分执著自我，在处理人与人、人与社会等关系时，处处以自我的利益为重，斤斤计较。佛陀认为，我执使人产生各种贪欲、嗔恨、妄念，使人做出许多的荒唐事来，损人害己，难以自拔。我执又称为“烦恼障”。
“法执”是指人贪恋外物，对让人产生各种感受、各种认知的外物执著不放，从而无法进一步体认禅。“法执”障蔽了人认知的机会，称为“所知障”。
“空执”是指片面地理解“万法皆空”的观念。佛陀说“诸行无常，诸法无我”，是说任何事物都在发展变化，都由一定的因果关系构成，否认因果关系，则落入空见。这也是要反对的。
要拥有禅之心，不能不破除“我执、法执、空执”。
学禅只有亲历亲为，才能跨过执著和知见的障碍。真正地做到这一点，不容易。唐代青原禅师曾这样引导学禅者：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个体歇处，依前见山只是山，见水只是水。”
六祖慧能认为每个人都具有清净无染的禅之心。在《坛经》中，他反复强调“世人性本清净”，还做了比喻，“如是诸法在自性中，如天常青，
“如果仁者画的是我，那是在打杀老僧了。”
画僧脸上布满不解。
“画中人当然不是端坐的老僧，将这影尘幻事烧却吧。”
窗外一阵轻风，柏树摇过又静下来。天高云淡或者天阴云密，柏树总还是柏树。苍天之苍，你画得出吗？飞鸟之飞，你画得出吗？人生来往如客尘，一切的生死无常，偏执个色相干什么？空无有形，因有成空。生生死死，世事变幻，如天上流云。
生命无常，谁的画笔能画得住啊！
张大千喜欢养长胡须，仙风道骨，样子很美，人称“美髯公”。
一日，有客来，见到他的胡须长得如此美，生了疑虑，问道：“这么美的胡须，白天里怎么样都好。可是，夜里睡觉时，您是将它置在被外、还是放在被里呢？”
张大千一时无语。他思索了一下，也答不上话来。这个问题，他从来没有考虑过。至夜，张大千入睡时，想起了来客问过的这个问题。他将胡须放在被外，觉得不舒适，无法睡着。于是，他将胡须放在被里，依然觉得不舒适，还是睡不着。
这一天晚上，他折腾过来折腾过去，竟然一夜难眠。
参学生活禅，切忌“偏执”。偏执是指片面的、过分的追求或执著。人生在世，都会有所追求，但一旦追求得过分，出了格，这种执著就变得不适当、不合理，变成了“偏执”。
偏执有三种，分别为：我执、法执、空执。
“我执”是指一个人过分执著自我，在处理人与人、人与社会等关系时，处处以自我的利益为重，斤斤计较。佛陀认为，我执使人产生各种贪欲、嗔恨、妄念，使人做出许多的荒唐事来，损人害己，难以自拔。我执又称为“烦恼障”。
“法执”是指人贪恋外物，对让人产生各种感受、各种认知的外物执著不放，从而无法进一步体认禅。“法执”障蔽了人认知的机会，称为“所知障”。
“空执”是指片面地理解“万法皆空”的观念。佛陀说“诸行无常，诸法无我”，是说任何事物都在发展变化，都由一定的因果关系构成，否认因果关系，则落入空见。这也是要反对的。
要拥有禅之心，不能不破除“我执、法执、空执”。
学禅只有亲历亲为，才能跨过执著和知见的障碍。真正地做到这一点，不容易。唐代青原禅师曾这样引导学禅者：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个体歇处，依前见山只是山，见水只是水。”
六祖慧能认为每个人都具有清净无染的禅之心。在《坛经》中，他反复强调“世人性本清净”，还做了比喻，“如是诸法在自性中，如天常青，