叙传第七十上（2/2）

1)。曰乘高而遌神兮(12)，道遐通而不迷，葛绵绵于樛木兮(13)，詠《南风》以为绥(14)，盖惴惴之临深兮(15)，乃《二雅》之所祗(16)。既谇尔以吉象兮(17)，又申之以炯戒(18)：盍孟晋以迨群兮(19)？辰倏忽其不再(20)。　　(1)匪党人之敢拾：自谦不敢与乡人更进。拾(jiè)：更迭：轮流。(2)玷：缺也。(3)茕茕(qióngqióng)：孤独貌。(4)精诚：真诚。(5)迥：远也。(6)觌(dí)：见也。幽人：神人。(7)葛藟：葛和藟(即藤)皆为蔓生植物。(8)眷(juān)：回顾。颜师古言此意是：“言入峻谷者当攀葛藟，可以免于颠坠，犹处时俗者当据道义，然后得用自立。故设此喻，托以梦也。”(9)昒(hū)昕：拂晓。(10)黄神：黄帝。或言黄帝之神。邈：久远。靡质：无从质问。(11)仪：法度；准则。遗谶：遗留的谶书。臆对：以意应对。(12)遌(è)：遇也。 (13)樛(jiū)木：高木。(14)咏《南风》以为绥：《诗经·周南·樛木》有“南有樛木，葛樛累之。乐只君子，福履绥之”的诗句。累：攀援。绥：安也。(15)惴惴：恐惧之貌。(16)《二雅》：指《诗经·小雅》之《小旻》、《小宛》两篇。《小旻》有“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的诗句。《小宛》有“惴惴小心，如临于谷”的诗句。祗：敬也。(17)谇(suì)：告知；数说。(18)炯(jiǒng)戒：彰明昭著的警戒。(19)盍孟晋以迨群：意谓何不早入仕挤进官场。盍：何不。孟：勉也。晋：进也。迨：及也。(20)辰倏忽其不再：谓时光过去疾速而不再来。辰：时也。倏忽：疾也。　　承灵训其虚徐兮(1)，仁盘桓而且俟(2)，惟天地之无穷兮，鲜生民之脢在(3)。纷屯亶与蹇连兮(4)，何艰多而智寡！上圣寤(悟)而后拔兮(5)，岂群黎之所御(6)！昔卫叔之御昆兮，昆为寇而丧予(7)。管弯弧欲毙仇兮，仇作后而成己(8)。变化故而相诡兮(9)，孰云豫(预)其终始(10)！雍造怨而先赏兮(11)，丁繇(由)惠而被戮(12)；栗取吊于攸吉兮(13)，王膺庆于所戚(14)。畔(叛)回冗其若兹兮(15)，北叟颇识其倚伏(16)。单治里而外凋兮(17)，张修襮而内逼(18)，聿中和为庶几兮(19)，颜与冉又不得(20)。溺招路以从己兮，谓孔氏犹未可，安慆慆而不萉兮，卒陨身乎世祸(21)。游圣门而靡救兮，顾覆醢其何补(22)？固行行其必凶兮，免盗乱为赖道(23)；形气发于根柢兮(24)，柯叶汇而灵茂(25)。恐网(罔)两之责影兮，庆未得其云已(26)。　　(1)虚徐：怀疑。(2)伫(zhù)：久立而等待。俟：待也。(3)鲜生民之脢在：谓人寿短促。鲜：少也。脢：“晦”之误。晦，无几。(4)屯亶、蹇连：皆谓艰难之时。《易·屯》六四爻辞“屯如亶如”。《易·蹇》六四爻辞“往蹇来连”。(5)悟：《文选》作“迕”。(6)黎：众也。御：预防。(7)昔卫叔之御昆兮二句：《左传》僖公二十八年云：卫叔武迎兄成公，成公令前驱射杀之。卫叔：春秋时卫国叔武。御：迎也。昆：兄也。(8)管弯弧欲毙仇兮二句：谓管仲射齐桓公中带钩，桓公返国后，以管仲为相。管：管仲。弯弧：拉弓射箭。仇：指齐桓公。(9)相诡：互相矛盾之意。(10)预其终始：预知其始终吉凶。(11)雍：雍齿。雍齿对汉高帝分封有怨言而受封。其事见《高帝纪》。(12)丁：丁公。丁公有惠于刘邦，刘邦称帝后竟然杀之。其事见《高帝纪》。(13)栗：栗姬。景帝之姬，有子而以妒见废。其事见《外戚传》。(14)王：宣帝王婕妤。她以无子为忧，而以谨敕终为无帝之母。(15)叛：乱也。回冗：当作“回穴”。转旋；形容变化无定。(16)北叟：即塞翁。此谓塞翁失马，安知非福。识得祸福之倚优。(17)单(shàn)：单豹。《庄子·达生》云：“鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利，行年七十，而犹有婴儿之色；不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。……豹养其内，而虎食其外。” (18)张：张毅。《庄子》云：张毅外修恭敬，斯徒马圉皆与亢礼，不胜其劳，内热而死。襮(bó)：外表。(19)聿：曰也。(20)颜：颜回。冉：冉耕。皆孔子弟子。颜回早死，冉耕恶疾，为善之人不得其报。(21)溺：桀溺。路：子路。孔氏：孔子。慆慆：乱貌。萉(fèi)：躲避。《论语·微子篇》：“长沮、桀溺耦而不耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：‘夫执舆者为谁？”子路曰：‘为孔丘。’曰，‘是鲁孔丘欤？’曰：‘是也。’曰：‘是知津矣。’问于桀溺。桀溺曰：‘子为谁？’曰：‘为仲由。’曰：‘是鲁孔丘之徒欤？’对曰：‘然。’曰：‘滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且尔与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？’耰而不辍。”而子路不能避世，乃遇蒯聩之乱，身死于敌。(22)游圣门而靡救兮二句：谓子路从孔子，而孔子不能救之，虽为覆醢，无所补益。圣门：指孔子。顾：当作“虽”(王先慎说)。《礼记·檀弓上篇》云：“孔子哭子路于中庭。……既哭，进使者而问故。使者曰，‘醢之矣。’遂命覆醢。”醢(hǎi)之：言将子路剁成肉酱，以示啖食。覆醢：言弃肉酱不忍食。(23)固行行其必凶兮二句：谓子路性格刚强，必然凶死；而免于为乱。盗者，顿闻道于孔子。行行：刚强之貌。(24)柢：本也。(25)汇：类聚。灵：“零”之借字。零：零落。茂：茂盛。(26)恐网两之责景兮二句：意谓根本各殊，其后盛衰相因，人生也是如此。罔两：寓言中影子外层的淡影。庆：《文选》作“羌”。发语辞。已：止也。《庄子》云：“罔两问影曰：“曩子行，今子止，曩子坐，今子起，何其无持操钦？’影曰：‘吾有待而然。吾所待，又有待而然。’”　　黎淳耀于高辛兮(1)，芈强大于南汜(2)；嬴取威于百仪兮(3)，姜本支乎三止(4)：既仁得其信然兮，卬(仰)天路而同轨(5)。东邻虐而歼仁兮(6)，王合位乎三五(7)；戎女烈而丧孝兮(8)，伯(霸)徂归于龙虎(9)；发还师以成性兮(10)，重醉行而自耦(偶)(11)。《震》鳞漦于夏庭兮，币(匝)三正而灭姬(12)；《巽》羽化于宣宫兮，弥五辟而成灾(13)。　　(1)黎：楚之祖先。淳：美也。高辛：帝喾之号。(2)芈(mǐ)：先秦时楚姓。南汜：犹云江汉之域(吴恂说)。(3)嬴取威于百仪兮：谓伯益有仪百物之德，而嬴氏以兴。(王念孙说)嬴：秦姓。威：德也。百仪：指伯益。(4)姜：先秦时齐姓。止：礼也。齐为伯夷之后。伯夷为秩宗，典天地人鬼之礼。(颜师古说)(5)既仁得其信然兮，仰天路而同轨：意谓人世既求仁得仁，仰视天道也如此。仁得：谓求仁而得仁。(6)东邻：谓商纣。仁：谓三仁，指商末的微子、箕子、比干。(7)王：周武王。三五：谓五位三所。五位，谓岁、日、月、辰、星。三所，谓逢公所凭神，周分野所在，后稷所经纬(参考《国语》所载冷州鸠对周景王语)。(8)戎女：骊戎之女，谓骊姬。烈：酷也。孝：谓太子申生。(9)霸：谓晋文公。徂：往也。徂归于龙虎：谓出外十九年而返。出，岁在大火，故云龙：入，在大粱，故白虎。(刘敞说)(10)发：周武王之名。性：命也，谓天命。(11)重：晋文公名重耳。醉行而自耦：晋文公初亡命于齐，娶妻欲安之，齐姜乃与子犯谋，醉而遣之。自耦，指其妻齐姜，(12)《震》鳞漦于夏庭兮二句：谓褒姒祸周。《震》：《易·震》为龙，鳞虫之长。漦(lí)：涎沫。匝(zā)正：经历夏、商、周。姬：指周朝。(13)《巽》羽化于宣宫兮二句：谓王氏篡汉。《巽》：《易·巽》为鸡，羽虫。宣宫：宣帝时，未央宫路转厩中雌鸡化为雄，乃元后统政之祥。弥：满也。五辟：指宣、元、成、哀、平五世。弥五辟而成灾：历五世而王莽篡位。　　道悠长而世短兮(1)，夐(迥)冥默而不周(2)，胥仍物而鬼诹兮，乃穷宙而达幽(3)。妫巢姜于孺筮兮(4)，旦算祀于挈(锲)龟(5)。宣、曹兴败于下梦兮(6)，鲁、卫名谥于铭谣(7)。妣聆呱而刻(劾)石兮(8)，许相理而鞠(鞠)条(9)。道混成而自然兮，术同原(源)而分流。神先心以定命兮，命随行以消息。斡流迁其不济兮，故遭罹而赢缩(10)。三栾同于一体兮，虽移盈然不忒(11)。洞参差其纷错兮(12)，斯众兆之所惑(13)。周、贾荡而贡愤兮(14)，齐死生与祸福，抗爽言以矫情兮(15)，信畏牺而忌服(16)。　　(1)道悠长而世短兮：言王道长远而人世短促。(2)夐(迥)冥默而不周：意谓当时冥默而探索难周。(3)肯仍物而鬼诹兮二句：意谓圣人须因卜筮而谋于鬼神，极古今，通幽微。胥：须也。仍：因也。物：指卜筮。诹(zōu)：询问。宙：往古来今曰宙。(4)妫巢姜于孺筮兮：谓陈完卜筮，得居有齐国之卦。妫：陈姓。巢：居也。姜：齐姓。孺筮：谓陈完少时卜筮。(5)旦算祀于挈(锲)龟：谓周公占卜居洛之年。旦：周公旦。算：数也。祀：年也。锲：刻也。龟：龟甲。(6)宣、曹：周宣王、曹伯阳。应劭曰：“周宣王牧人梦众鱼与��旐之祥，而中兴。曹伯阳国人梦众君子立于社宫，谋亡曹，而曹亡也。”(7)鲁、卫：鲁文成、卫灵公。孟康曰：“鲁文成之世，童谣言‘稠父丧劳，宋父以骄’。后昭公名稠，遂死于野井。定公名宋，即位而骄。卫灵公掘地得石椁，其铭曰‘灵公’，遂以为谥。”(8)妣：叔向之母。聆呱：听其啼声。劾：举罪。引申为知其罪。石：叔向之子。(9)许：许负。鞫(jū)：告也。条：条侯周亚夫。许负相周亚夫，纵理入口，当饿死。事见本书卷四十《周亚夫传》。(10)斡流迁其不济兮二句：意谓人生穷达，各随其遭遇而赢缩。斡：转也。(11)三栾：春秋时晋大夫栾书、栾黡(书之子)、栾盈(黡之子)。移盈：《文选》作“移易”。忒(tè)：差误。此意谓三栾善恶不一，终于报应不误。(参考《左传》襄公十四年)(12)洞：洞察。(13)众兆：民众。(14)周、贾、庄周、贾谊。贡：读为“愤”，愦也。(15)抗：举也。爽：差也。矫情：矫在其情。此谓庄、贾虽举言齐死生，壹祸福，而实际上思想行为有矛盾。(16)信畏牺：言庄周不欲为牺牛。忌服：言贾谊恶忌服鸟。　　所贵圣人之至论兮，顺天性而断谊(义)(1)。物有欲而不居兮，亦有恶而不避(2)，守孔约而不贰兮，乃�诺露�无累(3)。三仁殊而一致兮(4)，夷、惠舛而齐声(5)。木偃息以蕃魏兮(6)，申重茧以存荆(7)。纪焚躬以卫上兮(8)，皓颐志而弗营(荧)(9)。侯草木之区别兮(10)，苟能实而必荣。要没世而不朽兮，乃先民之所程。　　(1)断义：谓以义断之。(2)物有欲而不居兮二句：言富贵人之所欲，不以其道则君子不居；死亡人之所恶，处得其节则君子不避。(颜师古说)(3)孔：甚也。不贰：谓其心不贰。��(yóu)：轻也。无累：无所累惑。(4)三仁：指微子、箕子、比干。一致：言同称仁。(5)夷、惠：伯夷、柳下惠。此谓伯夷、柳下惠行为不一，而俱有令名。(6)木：段于木。据说段干木客居于魏，受到魏文侯敬礼，而秦不敢对魏用兵。(7)申：申包胥。荆：即楚国。春秋时，吴师入楚都郢，申包胥如秦乞师，远行艰阻，足趾厚厚的老茧，立秦庭号哭七日，终于使秦出师败吴师，而存楚国。(8)纪：纪信。上：指汉王刘邦。纪信为脱汉王于难而被项羽烧死。(9)皓：四皓。颐：养也。荧：惑乱。(10)侯：语首助词。《论语》称子夏曰“君子之道，譬诸草木，区以别矣”，故赋引其意。(11)程：正也。谓正道。　　观天罔(网)之蠜(宏)覆兮，实棐谌而相顺(1)，谟先圣之大繇兮(2)，亦邻德而助信(3)。虞《韶》美而仪凤兮，孔忘味于千载(4)。素文信而底麟兮(5)，汉宾祚于异代(6)。精通灵而感物兮，神动气而入微。养游睇而猨号兮(7)，李虎发而石开(8)。非精诚其焉通兮，苟无实其孰信！操未技犹必然兮(9)，矧湛躬于道真(10)！　　(1)棐(fěi)谌：言(天道)惟诚是辅。韭，辅也。谌，诚也。相：助也。相顺：言惟顺是助。(2)谟：谋也。繇：道也。《文选》作“猷”。(3)邻：近也。(4)虞：虞舜。《韶》：舜乐名。《尚书·虞书·舜典》有“萧《韶》九成，凤皇来仪”句。《论语》“孔子在齐闻《韶》，三月不知肉味”，言孔子在千载后闻《韶》乐，而入了迷。(5)素文：孔子作《春秋》素王之文。底：致也。(6)汉宾祚于异代：汉封孔子之后为褒成君，又绍嘉公系殷后，为二代之客(应劭说)。(7)养：养由基，楚之善射者。游睇(dì)：流盼；瞄准。养由基持弓瞄准猿，猿抱木而号，知必被射中。(8)李：李广。李广射石没羽事，见《李广传》，(9)未技：指射箭之术。(10)矧(shěn)：况且；何况。湛(dān)：喜乐。躬：亲也。　　登孔、颢而上下兮(1)，纬群龙之所经(2)，朝贞观而夕化兮(3)，犹喧(谖)己而遗形(4)，若胤彭而偕老兮，诉来哲以通情(5)。　　(1)孔：孔子。颢：太颢。应劭曰：“自伏羲下讫孔子，终始天道备矣。”(2)纬群龙之所经：意谓圣人作经，群贤纬之。群龙喻群贤。(3)朝贞观而夕化兮：意谓朝观大道而夕死可也。贞：正也。(4)谖(xuān)：忘记。(5)若胤彭而偕老兮二句：颜师古曰：”言有继续彭祖之志，升蹑老聃之迹者，则可与言至道而通情也。”何焯以为颜说不当。他说“谓死而不朽，不啻彭祖之寿可以俟百世后之人也。彭：彭祖。老：老聃。　　乱曰(1)：天造草昧(2)，立性命兮，复心弘道(3)，惟贤圣兮。浑元运物(4)，流不处兮(5)，保身遗名(6)，民之表兮。舍生取谊(义)，亦道用兮(7)，忧伤夭物，忝莫痛兮(8)！昊尔太素，易渝色兮(9)？尚粤其几，沦神域兮(10)！　　(1)乱曰：总括言之。(2)天造草昧：《易·屯》彖辞有“天造草昧”句。言天造草木。(3)复心：意谓循环往复乃天地之中心规律。《易大传》有“《复》，其见天地之心乎”之说。弘道：弘扬大道。(4)浑元：天地之气。运物：万物运动。(5)流不处：言运动而不停止。(6)遗名：留下令名。(7)道用：言行为符合于道。(8)忧伤夭物二句：颜师古：忝，辱也。言不达性命，自取忧伤，为物所夭，既辱且痛，莫过于是。”(9)昊尔太素二句：服虔曰：“守死善道，不染流俗，是为浩尔太素，何有变渝者哉？”太素：朴素。渝(yú)：改变。(10)尚粤其几二句：谓庶几于神道之几微，而入于神明之域。尚：庶几。粤：于也。其几：《易》曰，“知几，其神乎！”沦：入也。　　水平中为郎(1)，典校秘书，专笃志于博学，以著述为业。或讥以无功(2)，又感东方朔、扬雄自谕以不遭苏、张、范、蔡之时(3)，曾不折之以正道，明君子之所守，故聊复应焉。其辞曰(4)：　　(1)永平：汉明帝年号，共十八年(公元58——公元75)。(2)无功：无功劳于时。(3)东方朔、扬雄：本书各有其传。苏、张、范、蔡：苏秦、张仪、范睢、蔡泽。(4)以下《答宾戏》。　　宾戏主人曰：“盖闻圣人有壹定之论，列(烈)士有不易之分(1)，亦云名而已矣。故太上有立德，其次有立功。夫德不得后身而特盛，功不得背时而独章，是以圣喆(哲)之治，棲棲皇皇(遑遑)(2)，孔席不暖，墨突不黔(3)。由此言之，取舍者昔人之上务(4)，著作者前列(烈)之余事耳。今吾子幸游帝王之世，躬带冕之服(5)，浮英华，湛(沈)道德(6)，龙虎之文，旧矣(7)。卒不能掳首尾(8)，奋翼鳞，振拔洿涂(9)，跨腾风云，使见之者景(影)骇(10)，闻之者响震(11)。徒乐枕经藉书(12)，纡体衡门(13)，上无所蒂，下无所根。独摅意乎宇宙之外(14)，锐思于豪(毫)芒之内(15)，潜神默记，恒(亘)以年岁(16)。然而器不贾于当己(17)，用不效于一世，虽驰辩如涛波，樆藻如春华(18)，犹无益于殿最(19)。意者，且运朝夕之策，定合会之计(20)，使存有显号，亡有美谥，不亦优乎？”　　(1)列士：《文选》作“烈士”。(2)棲棲遑遑：奔忙不定貌。(3)孔席不暖二句：谓孔子、墨子皆不暇安居。孔：孔子。墨：墨子。突：烟囱。黔：黑色。(4)取舍：取，施行道德；舍，守静无为(刘德说)。(5)带：大带。冕：冠也。(6)浮英华，湛(沈)道德：言外则有美名善誉，内则履道崇德。英华：谓名誉。(7)龙虎之文，旧矣：意谓文章之盛久也(孟康说)。(mǎn)：被也。(8)摅(shū)：舒也。(9)洿(wū)：低洼之水。涂：泥也。(10)见之者景(影)骇：言见之者虽影而必骇。(11)闻之者响震：言闻之者既响而必震。(12)枕籍：即枕藉。纵横相枕而卧。引申为沉溺、埋头。(13)纡：屈也。衡门：横木为门，喻简陋的房屋。(14)摅：申也。(15)毫芒：喻极纤细。(16)亘(gèng)：绵延。(17)贾(gǔ)：卖出。当己：谓己身尚在之时，犹言当年。(18)樆：布也。藻：文辞。(19)殿最：上功曰最，下功曰殿。(20)合会：犹际会。　　主人逌尔而笑曰(1)：“若宾之言，斯所谓见(现)势利之华，暗道德之实，守突奥之荧烛(2)，未卬(仰)天庭而睹白日也。曩者王涂(途)芜秽，周失其御，侯伯方轨(3)，战国横骛，于是七雄虓阚(4)，分裂诸夏，龙战而虎争。游说之徒，风扬电激，并起而救之，其余猋(飙)飞景(影)附，煜霅其间者(5)，盖不可胜载。当此之时，搦朽摩钝(6)，铅刀皆能壹断(7)，是故鲁连飞一矢而蹶千金(8)，虞卿以顾眄而损相印也(9)。夫啾发投曲(10)，感耳之声，合之律度，淫哇而不可听者(11)，非《韶》、《夏》之乐也(12)；因势合变，偶时之会，风移俗易，乖忤而不可通者，非君子之法也。及至从(纵)人合之，衡(横)人散之，亡命漂说(13)，羁旅聘辞，商鞅挟三术以钻孝公(14)，李斯奋时务而要始皇，彼皆蹑风云之会(15)，履颠沛之势(16)，据徼乘邪以求一日之富贵(17)，朝为荣华，夕而焦瘁(憔悴)，福不盈眦(18)，祸溢于世(19)，凶人且以自悔，况吉士而是赖乎(20)！且功不可以虚成，名不可以伪立，韩设辩以徼(邀)君(21)，吕行诈以贾国(22)。《说难》既酋，其身乃囚(23)；秦货既贵，厥宗亦隧(坠)(24)。是故仲尼抗浮云之志(25)，孟轲养浩然之气(26)，彼岂乐为迂阔哉？道不可以贰也。方今大汉洒扫群秽，夷险芟荒，廓帝蠜，恢皇纲，基隆于羲、农(27)，规广于黄、唐(28)；其君天下也，炎之如日，威之如神，函(含)之如海，养之如春。是以**之内，莫不同原(源)共流，沐浴玄德，禀卬(仰)太和，枝附叶著(着)，譬犹草木之殖山林(29)，鸟鱼之毓川泽(30)，得气者蕃滋，失时者苓(零)落，参天地而施化，岂云人事之厚薄哉？今子处皇世而论战国，耀所闻而疑所觌(31)，欲从旄敦而度高乎泰山(32)，怀氿滥而测深乎重渊(33)，亦未至也(34)。”　　(1)逌(yóu)：舒适自得貌。(2)突(yào)奥：谓室内。室之东南隅谓之突，室之西北隅谓之奥。荧烛：谓屋下灯烛之光。(3)方轨：两车并行，喻并争。(4)七雄：指秦与齐、燕、赵、韩、魏。虓(xiāo)阚：勇猛强悍。(5)煜霅(yù xiá)：光耀貌。(6)搦(nuò)：握持。(7)铅刀：以铅为刀，言其钝。(8)鲁连：战国时齐人。鲁连使魏不尊秦为帝。秦时围赵都邯郸，为却五十里，赵遂以安。赵王以千金为鲁连寿，不受。蹶(jué)：用足踢。此处为推却之意。(9)虞卿：战国时赵相。虞卿为了救助逃亡的魏齐，解相印，与魏齐间行投奔魏公子无忌。顾眄(miǎn)：转眼。此处为关怀之意。(10)啾发：啾啾小声而发。投曲：投合歌曲。(11)淫哇：不合古乐的俗乐声。(12)《韶》：舜乐名。《夏》：乐歌名。乐歌大者称夏。(13)漂：浮也。(14)三术：谓王、霸、富国强兵。(15)风云：《文选》作“风尘”。王念孙曰：“风云”，当依《文选》作“风尘”。……“风尘之会，谓七国兵争时也，商鞅、李斯之遇合，与下文所称周望、汉良者不同，皆不得言风云之会。(16)颠沛：倾覆；仆倒。(17)据徼乘邪以求一日之富贵：谓据小道，乘邪途，以求一时富贵。徼：小道。(18)不盈眦：盖一瞥之义。(19)祸溢于世：谓祸延后嗣。(20)赖：利也。(21)韩：韩非。(22)吕：吕不韦。贾(gǔ)：买也。(23)《说难》既酋二句：言韩非揣摩辩说之难既成，而卒遭拘囚。(吴恂说)酋：成也。(24)秦货既贵二句：言子楚既贵，而吕不韦丧身。秦货：谓子楚。(25)仲尼抗浮云之志：《论语·述而篇》载孔子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”(26)孟轲养浩然之气：《孟子·公孙丑上篇》曰：“我善养吾浩然之气，而无害，则塞乎天地之间也。”浩然之气：正大刚直之气。(27)羲、农：伏羲氏、神农氏。(28)黄、唐：黄帝、唐尧。(29)殖：生也。(30)毓：育也。(31)觌：见也。(32)旄敦：丘陵。前高后下曰旄丘。高土堆曰敦丘。(33)氿(guǐ)滥：小泉。(34)至：至言。深切中肯的言论。　　宾曰：“若夫鞅、斯之伦(1)，衰周之凶人，既闻命矣。敢问上古之士，处身行道，辅世成名，可述于后者，默而已乎？”　　(1)鞅、斯：商鞅、李斯。　　主人曰：“何为其然也！昔咎繇谟虞(1)，箕子访周(2)，言通帝王，谋合圣神；殷说梦发于傅岩(3)，周望兆动于渭滨(4)，齐宁激声于康衢(5)，汉良受书于邳沂(6)，皆俟命而神交，匪(非)词言之所信，故能建必然之策，展无穷之勋也。近者陆子优繇(游)(7)，《新语》以兴；董生下帷(8)，发藻儒林；刘向司籍(9)，辩章旧闻；扬雄覃思(10)，《法言》、《大玄》：皆及时君之门闱，究先圣之壶奥(11)，婆娑乎术艺之场，休息乎篇籍之囿，以全其质而发其文，用纳乎圣听，列炳于后人，斯非其亚与(欤)(12)！若乃夷抗行于首阳(13)，惠降志于辱仕(14)，颜耽乐于箪瓢(15)，孔终篇于西狩(16)，声盈塞于天渊，真吾徒之师表也。且吾闻之：一阴一阳，天地之方；乃文乃质，王道之纲；有同有异，圣喆(哲)之常。故曰：“慎修所志，守尔天符，委命共(恭)己，味道之腴，神之听之，名其舍诸(17)！宾又不闻和氏之壁韫于荆石(18)，随侯之珠藏于蚌蛤乎？历世莫眂，不知其将含景耀，吐英精，旷千载而流夜光也。应龙潜于演汗(污)(19)，鱼鼋媟之(20)，不睹其能奋灵德，合风云，超忽荒(21)，而躆颢(昊)苍也(22)。故夫泥蟠而天飞者，应龙之神也；先贱而后贵者，和、随之珍也(23)；时暗而久章者(24)，君子之真也。若乃牙、旷清耳于管絃(25)；离娄眇目于豪(毫)分(26)；逢蒙绝技于弧矢(27)，班输榷巧于斧斤(28)；良乐轶(逸)能干相驭(29)，乌获抗力于千钩(30)；和、鹊发精于针石(31)，研、桑心计于无垠(32)。仆亦不任厕技于彼列，故密尔自误于斯文(33)。”　　(1)咎繇：一作皋陶。相传被舜任为掌刑法的官。虞：舜。(2)箕子：商纣王的诸父，官太师。因谏被囚，后归周。(3)殷说：商代傅说。相传原是傅岩地方从事版筑奴隶，后为武丁的大臣。(4)周望：周代吕望。姜姓，吕氏，名望，一说字子牙。周初功臣，封于齐。传说他曾垂钓于渭滨，周文王卜而得之。(5)齐宁：春秋时齐国宁戚。于车下喂牛，叩牛角而歌，齐桓公召而用之。(6)汉良：汉代张良。曾在下邳桥上受书于老父。(7)陆子：陆贾。著有《新语》。本书卷四十三有其传。(8)董生：董仲舒。本书有其传。(9)刘向：《楚元王传》附其传。(10)扬雄：著有《法言》、《太玄》。本书有其传。覃(tán)思：深思。(11)壶奥：同“阃奥”。本指室内深处，后比喻深隐。(12)亚：次也。(13)夷：伯夷。耻食周粟，饿死于首阳山。(14)惠：柳下惠。春秋时鲁人。仕为为士师，三黜而不去，人问之，答曰：“直道而事人，焉往而不三黜；枉道而事人，何必去父母之邦！(15)颜：颜回。《论语·雍也篇》载孔子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(16)孔：孔子。孔子编《春秋》，绝笔于西狩获麟。(17)舍：废也。诸：之也。此意谓修志守道，自然名存而不废。(18)韫(yùn)：蕴藏；包含。荆：楚。(19)应龙：有翼之龙。演污：停滞不流之水。(20)媟(xiè)：侮狎。(21)忽荒：犹恍惚。谓不可睹闻之境。(22)躆(jù)：踞；蹲。吴苍：天也。《尔雅》曰：春曰苍天，夏曰昊天。(23)和、随之珍：和氏壁、随侯珠。(24)时暗久章：谓当时暗昧，久而愈章。(25)牙、旷：伯牙、师旷。春秋人。伯牙善鼓琴，与钟子期善。子期死，伯牙不复鼓琴，疾世无知音。师旷为乐师。晋人闻有楚师，师旷曰：“不害。吾骤歌北风，又歌南风：南风不竟，楚必无功。”(26)离娄：传说是黄帝时明目者，能于百步之外见秋毫之末，眇(miǎo)：眯着眼睛看。(27)逢蒙：相传逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下只有羿胜过自己，便杀了羿。(28)班输：即春秋时鲁国公输班，著名的工匠。或说班输，为鲁班、公输氏二人。榷：专也。(29)良、乐：王良、伯乐。相：相马。驭：善驭。(30)乌获：战国时秦国壮士。能举千钩。(31)和、鹊：医和、扁鹊，皆为古代名医。(32)研：计然，一名计研。春秋时越人。善于计算。其事详《食货志》。桑：桑弘羊。汉武帝时的理财家。垠(yín)：边际。(33)密：静也；安也。