第十章 愿赌服输胜者为王--寓乐于赌篇（7）（2/2）
作者：张立辉
形象，一张牌一个人物，而在索子门和文钱门的牌面上是一些艮卦、连环等图案。
马吊牌出现之后，立即在全国风行起来。在顾炎武《日知录》记载：“至天启中，始行马吊之戏。而合朝之士，若江南山东，几于无人不为此。”当时还出现了大量关于马吊的著作，例如屠之恒的《叶子谱》、冯梦龙的《马旧脚例》、《牌经十三篇》等。
马吊牌的风行不仅因为它有很强的娱乐性，更重要的是它还充满了智慧机巧。冯梦龙《牌经十三篇》写道：“凡牌在人手，虽不闻不见，可以意示之。小者流多长，用大者道每短，灭疾者牌必丑，捉急者门必狭。可檎而故纵者饵也，可纵而故擒者狠也，饵则速图，狠当徐守。藏盈而出虚者，桩家之巧也，弃少而用多者，散家之常也。先大后小者求也，先小后大者探也，得本惹生多应通路，独行无继识关门……”这些都说明打马吊在很大程度上要依靠好头脑。马吊的魅力使得很多人如痴如狂，通宵达旦地玩，而且开始用它来进行赌博。
到了清代，叶子戏出现很多分支，例如“斗虎”、“红楼叶戏”、“诗牌”等，但是最受欢迎和最普遍的还要属马吊牌。当时的一些文人把弹琴看做“独乐乐”，把围棋看做“与人乐乐”，而把马吊看做“与众乐乐”，还将马吊列入“韵戏”。
清朝时，在城乡的结合部设立了一些专门玩马吊的场所——“马吊馆”。在清代酌元亭主人《照世杯》中就有关于“马吊馆”的描写，如“见厅中间一个高台上面，坐着戴方巾穿大红鞋的先生，供桌上将那四十张牌铺满一桌，台下无数听讲的弟子，两行摆班坐着，就像讲经的法师一般。”可见，当时的马吊馆生意十分红火。
马吊牌出现之后，立即在全国风行起来。在顾炎武《日知录》记载：“至天启中，始行马吊之戏。而合朝之士，若江南山东，几于无人不为此。”当时还出现了大量关于马吊的著作，例如屠之恒的《叶子谱》、冯梦龙的《马旧脚例》、《牌经十三篇》等。
马吊牌的风行不仅因为它有很强的娱乐性，更重要的是它还充满了智慧机巧。冯梦龙《牌经十三篇》写道：“凡牌在人手，虽不闻不见，可以意示之。小者流多长，用大者道每短，灭疾者牌必丑，捉急者门必狭。可檎而故纵者饵也，可纵而故擒者狠也，饵则速图，狠当徐守。藏盈而出虚者，桩家之巧也，弃少而用多者，散家之常也。先大后小者求也，先小后大者探也，得本惹生多应通路，独行无继识关门……”这些都说明打马吊在很大程度上要依靠好头脑。马吊的魅力使得很多人如痴如狂，通宵达旦地玩，而且开始用它来进行赌博。
到了清代，叶子戏出现很多分支，例如“斗虎”、“红楼叶戏”、“诗牌”等，但是最受欢迎和最普遍的还要属马吊牌。当时的一些文人把弹琴看做“独乐乐”，把围棋看做“与人乐乐”，而把马吊看做“与众乐乐”，还将马吊列入“韵戏”。
清朝时，在城乡的结合部设立了一些专门玩马吊的场所——“马吊馆”。在清代酌元亭主人《照世杯》中就有关于“马吊馆”的描写，如“见厅中间一个高台上面，坐着戴方巾穿大红鞋的先生，供桌上将那四十张牌铺满一桌，台下无数听讲的弟子，两行摆班坐着，就像讲经的法师一般。”可见，当时的马吊馆生意十分红火。