第三章 手舞足蹈唤醒细胞--技艺比拼篇（12）（1/2）
作者：张立辉
第三章 手舞足蹈唤醒细胞--技艺比拼篇（12）
当然，关于马球还有另外两种起源说法，即来自西藏和黄河流域，他们认为中国古代的击鞠、打?或击?就属于马球运动。对这三种理论至今没有过定论。而这三种起源学说中，中国占了两种，由此也可见中国和马球的不解之缘。
在中国古代，马球史称“击鞠”、“击球”等，盛行于唐宋元三代，主要流行于军队和宫廷贵族中，是地地道道的帝王游戏，且有史为证。各种文献和文物都有关于中国马球兴盛的记载。
公元3世纪，曹植在他的《名都篇》里写有这样两句诗：“连骑击鞠壤，巧捷惟万端。”这个“击鞠”就是前面我们说的那个，它实际上就是对古代马球的一种描写，而且可以看出当时人们的水平已经达到了“巧捷惟万端”的熟练程度。
到了唐代，马球运动成了上自“天子”，下至“庶黎”，几乎人人爱好的体育活动，而且还为此设立了专门的马球场。
在西乾县唐章怀太子李贤墓中发现的打马球壁画，就是最好的体现马球历史渊源的证据。这幅壁画中人物众多，背景宽阔，参与击球的人有二十多个，皆统一装备为各色窄袖袍，脚登黑靴，头戴幞头，手执偃月形球杖，身骑奔马，做出种种竞争击球的姿势。另外，考古出土的这一时期的马球俑、描绘马球活动的铜镜也是很好的证据，特别是在长安城唐大明宫含光殿发现的记载修建马球场的刻石，证实了当时马球运动的盛况。且据史料记载，唐代的历朝皇帝如中宗、玄宗、穆宗、敬宗、宣宗、僖宗、昭宗等都是马球爱好者，同时也是很好的提倡者和参与者。在天宝六年（747年），唐玄宗就曾专门颁诏，宣布将马球作为军队训练的必修课之一。
更值得一提的是，在唐代风行一时的时候，马球在对外交往中也发挥了相当积极的作
当然，关于马球还有另外两种起源说法，即来自西藏和黄河流域，他们认为中国古代的击鞠、打?或击?就属于马球运动。对这三种理论至今没有过定论。而这三种起源学说中，中国占了两种，由此也可见中国和马球的不解之缘。
在中国古代，马球史称“击鞠”、“击球”等，盛行于唐宋元三代，主要流行于军队和宫廷贵族中，是地地道道的帝王游戏，且有史为证。各种文献和文物都有关于中国马球兴盛的记载。
公元3世纪，曹植在他的《名都篇》里写有这样两句诗：“连骑击鞠壤，巧捷惟万端。”这个“击鞠”就是前面我们说的那个，它实际上就是对古代马球的一种描写，而且可以看出当时人们的水平已经达到了“巧捷惟万端”的熟练程度。
到了唐代，马球运动成了上自“天子”，下至“庶黎”，几乎人人爱好的体育活动，而且还为此设立了专门的马球场。
在西乾县唐章怀太子李贤墓中发现的打马球壁画，就是最好的体现马球历史渊源的证据。这幅壁画中人物众多，背景宽阔，参与击球的人有二十多个，皆统一装备为各色窄袖袍，脚登黑靴，头戴幞头，手执偃月形球杖，身骑奔马，做出种种竞争击球的姿势。另外，考古出土的这一时期的马球俑、描绘马球活动的铜镜也是很好的证据，特别是在长安城唐大明宫含光殿发现的记载修建马球场的刻石，证实了当时马球运动的盛况。且据史料记载，唐代的历朝皇帝如中宗、玄宗、穆宗、敬宗、宣宗、僖宗、昭宗等都是马球爱好者，同时也是很好的提倡者和参与者。在天宝六年（747年），唐玄宗就曾专门颁诏，宣布将马球作为军队训练的必修课之一。
更值得一提的是，在唐代风行一时的时候，马球在对外交往中也发挥了相当积极的作