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第四章 金圣叹(1)(1/2)

作者:何丽娜

    第四章 金圣叹(1)

    传略金圣叹(1608—1661),本名叫张采,字若采,一说姓张,名喟。因过继给亲戚,改姓金。明末清初人,明亡后改名人瑞,字圣叹。苏州吴县人。清初文学家、文学批评家,主要成就在于文学批评,对《水浒传》、《西厢记》、《左传》等书都有评点。

    金圣叹幼年生活优裕,后父母早逝,家道中落。他为人**不羁,能文善诗,因岁试作文怪诞而被黜革,后应科试,改称金人瑞,考第一,但绝意仕进,以读书著述为乐。评注不少古典,是古今一大奇才。

    金圣叹为人洒脱而不受世俗礼法拘束,高傲特立,傲视一切。喜欢饮酒,善于评论书籍文章,对书籍文章的评论都是以前的人没有说过的。当时有凭讲授学问而闻名的人,他总是站出来批驳这些人。他在所住的地方贯华堂设置很庄严的座位,招收学生讲授经书。他所讲授的经书名叫《圣自觉三昧》,讲稿总是自己带着自己看,从不公开给别人看。每次到讲堂开设讲座,声音洪亮,环顾四周时神采卓异,所有经史子集、笺疏训诂,和那些佛家、道家两教的经典及阐释经典的杂书,以及稗官野史、九彝八蛮所记载的内容,没有不被他评论的。议论纵横捭阖,中心贯通始终,讲得极其透彻。座位下面听讲的僧俗侣众诸色人等崇拜到了极点,感叹说从没有听过这样的见解。金圣叹就拍着巴掌自我赞许,即使以前讲学的人听说了,皱眉叹息,他也不予理睬。

    明清易代后,金圣叹断绝了做官进取的念头,改名叫人瑞,起字圣叹。除了和亲人朋友谈笑之外,只是独自端坐贯华堂中,把读书著述作为追求。有人问“圣叹”二字是什么意思,他说“《论语》有两次‘喟然叹曰’,在颜渊来说是惊叹圣人孔子,在孔子来说是赞叹弟子曾点。我大概是曾点一类的人吧!”

    传说金圣叹在解读杜甫的诗时,他自己说有人在他的梦中传话说:“各种诗都可以评论,只是不能评论《古诗十九首》。”他于是把这个梦作为戒律。后来因为醉酒不受拘束地谈《青青河畔草》一章,不久,就遭遇悲惨的灾祸。面对行刑时感叹道:“砍头是最痛苦的事,没想到我在无意中竟受到了这种痛苦。”

    金圣叹博览群籍,好谈《易》,亦好讲佛,常以佛诠释儒、道,论文喜附会禅理。评点古书甚多。称《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒》、《西厢》为“六才子书”,拟逐一批注,但仅完成后两种,《杜诗解》未成而罹难。金圣叹还节评《国语》、《国策》、《左传》等书。其评点注重思想内容的阐发,往往借题发挥,议论政事,其社会观、人生观灼然可见。他提出了较为系统的小说、戏曲创作理论,其文学理论及批评业绩为我国文学理论批评发展史作出了特殊贡献。金圣叹有诗集《沉吟楼诗选》。墓葬在苏州吴中区五峰山下,为江苏省文物保护单位
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